27 июля 2025 года в Костроме на территории морского Рождества-Богородицкого храма г. Костромы (пересечение ул. 1МАЯ и Комсомольской) прошли праздничные мероприятия, посвященные Дню Военно-морского флота России.
Видеорепортаж
Выставка «Время святителя Тихона: «Устрояйте духовные союзы»» создана исследователями Свято-Филаретовского института к 100-летию со дня кончины одного из самых почитаемых патриархов Московских и всея Руси. Впервые её открыли в январе в Храме Христа Спасителя в Москве. Теперь по инициативе Костромского церковно-исторического общества выставка переехала в наш город и её смогут увидеть все, интересующиеся историей. На выставке костромичи увидят уникальные документы и фотографии той эпохи. Они рассказывают о церковных людях, которые, следуя призыву Святейшего патриарха Тихона, объединились в общины, братства, союзы, чтобы сохранить подвергшуюся жесточайшим гонениям церковь. Большинство из них погибли в тюрьмах, лагерях и ссылках.
16 июля в в зале воскресной школы Александро-Антониновского храма в Селище (Кострома, ул. Верхне-Селищенская, д. 35а) «Время святителя Тихона: «Устрояйте духовные союзы»».
Выставка «Время святителя Тихона: «Устрояйте духовные союзы»» создана учеными Свято-Филаретовского института к 100-летию со дня кончины Патриарха Московского и всея Руси Тихона и впервые открыта в январе в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя в Москве. Из Москвы выставка переехала в Кострому и по благословению митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта демонстрировалась в Богоявленском кафедральном соборе Костромского кремля.
13 июля 2025 года, в праздник Собора Славных и Всехвальных 12 Апостолов, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялось крещение новорождённой Е.С. Светлейшей Княжны Киры Георгиевны — внучки Главы Российского Императорского Дома Романовых Е.И.В Государыни Великой Княгини Марии Владимировны, родившейся 2 июня 2025 года.
9 мая 2025 года в день 80-летия Победы нашего народа в Великой Отечественной войне в Пантелеимновско-Елисаветинском храме г. Костромы, а затем, в д. Колгора, Костромского р-на Костромской области, в Сергиевской часовне, служились соответственно панихида и лития «о упокое́нии душ приснопа́мятных вожде́й и во́инов за ве́ру и Оте́чество на по́ли бра́ни жизнь свою́ положи́вших, от ран и гла́да сконча́вшихся, в плене́нии и го́рьких рабо́тах неви́нно уму́ченных и убие́нных и всех Побе́ды ра́ди потруди́вшихся, и о е́же прости́тися им вся́кому прегреше́нию во́льному и нево́льному».
Современная улица А. Н. Островского д. 52.
По-видимому, это древнейшая улица Костромы или, во всяком случае, одна из самых древних. Именно на ней, на правом берегу реки Сулы, был возобновлен после татаро-монгольского нашествия 1237—1238 гг. Костромской кремль, за деревянными стенами которого стоял княжеский терем (в XIII в. Кострома была центром удельного княжества).
Подробнее...Святитель Митрофаний Воронежский в 1675-1682 гг. был настоятелем знаменитого костромского Макариево-Унженского монастыря. В жизни святителя эти годы оставили значительный след. Приняв сан воронежского епископа, в 1682 г. Митрофаний прислал грамоту своему преемнику, игумену Ионе, в которой писал: «…а мы за дом Живоначальной Троицы и чудотворца Макария ныне и впредь будем заступать и работать, а милость Божия и Пресвятыя Богородицы молитвы и нашего смирения благословения с вами есть и будет, ныне и во веки…»[1]. В 1703 г. перед кончиной святитель принял схиму с именем Макарий в честь преподобного[2]. В свою очередь в обители хранили память о пребывании здесь святителя Митрофания. После его канонизации в 1832 г. в Благовещенском соборе, построенном при будущем воронежском епископе, был устроен придел Митрофания Воронежского[3].
Подробнее...Аннотация: В статье, на примере отречения от религиозных убеждений священника И. Н. Кубина дается анализ его «мировоззренческому перевороту». На основании архивных данных показаны действительные мотивы, которые двигали Кубиным пожелавшим, чтобы его антирелигиозные откровения были опубликованы: они находились в сфере бытовой заинтересованности. Логика действий Кубина показывает, что его поступок был актом досады в отношении астраханского епископа, с которым у него не сложились личные отношения, что и выразилось впоследствии актом «отречения». Таковые психологические ситуации были использованы властями в антирелигиозных целях, но негативно отобразились на судьбе «пострадавших» бывших священнослужителей. Их жизненные ситуации были использованы властями в качестве пропагандистского приема, оставив безразличным отношение в судьбе «обиженных» церковной властью ренегатов.
Подробнее...