Архиепископ Рязанский и Касимовский Николай (Чуфаровский, 1884- 1967).

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

image101Архиепископ Николай (в миру Александр Матвеевич Чуфаровский) родился 13 ноября 1884 г. в семье псаломщика в с. Чуфарово Ростовского уезда Ярославской губернии. В 1908 году окончил Ярославскую Духовную Семинарию. Поступил в Варшавский университет на юридический факультет. После второго курса оставил обучение, чтобы содержать семью, которая оказалась в затруднительном положении после двух пожаров, уничтоживших дом и все имущество. 14 ноября 1910 г. Епископом Угличским Иосифом(Петровых) рукоположен во священника к Ростовскому собору.

С 1915 г. иерей Александр проходил служение в должности полкового священника 206-го запасного пехотного полка. В 1918 г. вернулся к служению в Ростовском соборе. В том же году Священноисповедником Агафангелом (Преображенским), Митрополитом Ярославским и Ростовским, был возведен в сан протоиерея. В 1920г. — заведующий ликвидационным отделом церковных имуществ.

8 июля 1920 года арестован. Статья без ссылки на закон. Приговор - 1 год лишения свободы условно.

С 1923 г. – настоятель того же собора. С 1928 г. – настоятель Тихвинского храма г. Ярославля. С 1930 г. – настоятель Донского храма г. Ярославля. С 1931 г. – настоятель Вознесенского храма г. Шуи Ивановской области. С 1932 г. – настоятель Введенского храма г. Рыбинска. С 1933 г. – настоятель Иоанно-Богословского храма г. Ярославля. С 1934 г. – настоятель Леонтиевского храма г. Ярославля. С 1936 г. – настоятель Феодоровского храма г. Ярославля. С 1940 г. – настоятель Воскресенского собора г. Тутаева Ярославской области. С 1941 г. – настоятель Вознесенского храма г. Данилова Ярославской Епархии.

С 1942 г. – настоятель Воскресенского храма г. Буй Костромской области. С 1943 г. – настоятель Благовещенского храма в поселке Яковлевская слобода г. Ярославля. Овдовев, протоиерей Александр 19 мая 1944 года в Патриаршем Крестовом храме в Москве был пострижен в монашество с именем Николай.

20 мая состоялось наречение, и 21 мая – хиротония архимандрита Николая во Епископа Полтавского и Кременчугского. Чин наречения и хиротонии совершили Патриарший Местоблюститель Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Симанский), Митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов) и Архиепископ Псковский и Порховский Григорий (Чуков). С 23 мая 1944 г. – Епископ Волынский и Луцкий, в том же году назначен управляющим Тернопольской Епархией. Существуют воспоминания, что в бытность свою епископом Волынским и Луцким к епископу Николаю обратились переодетые в форму советских офицеров офицеры-бендеровцы с требованием рукополагать во священников "их" ставленников и под угрозой лишения жизни запретили разглашать об их посещении. Владыка бесстрашно отверг требования изменников и заявил, что при поставлении священнослужителей руководствуется только церковными канонами. Об этом рассказал много спустя в 1967г. в слове на погребении владыки Николая архиепископ Сергий, как об одном из характерных случаев из его жизни, где он проявил свои лучшие качества православного архиерея и патриота своей Родины.

image102С 1945 г. – Епископ Волынский и Ровенский. С 3 января 1946 г. – Епископ Ижевский и Удмуртский. С 30 октября 1947 г. – Епископ Астраханский и Сталинградский. С 12 декабря 1947 г. – Епископ Орловский и Брянский.

В 1947 году награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». С 8 по 18 июля 1948 г. был участником Церковных торжеств, посвященных 500-летию Автокефалии Русской Православной Церкви.

С 19 октября 1949 г. – Епископ Ростовский и Новочеркасский. На протяжении своего служения он с особым благоговением почитал святых угодников Божиих, в земле Ростово-Ярославской просиявших и в особенности Матерь Божию — Покровительницу этого края — в Ее чудотворных иконах Толгской и Феодоровской.

С 27 марта 1951 г. - Епископ Рязанский и Касимовский. Руководил работами по реставрации живописи Рязанского кафедрального собора. Любил все старинное, церковное, русское. Сам неукоснительно следил за хором, просматривал и утверждал представленный ему регентом список песнопений. Благодаря этому все песнопения при нем были выдержаны в строгом, чисто церковном стиле. Пели всегда молитвенно и благозвучно.

image103Владыку Николая знали как человека, которого Господь щедро одарил мудростью, богатыми познаниями. Он знал несколько языков, за что близко знавшие называли его "полиглотом". При всех своих богатых дарованиях он был необычайно прост, доступен и скромен, обладал отзывчивым сердцем. На протяжении своего служения он с особым благоговением почитал святых угодников. Прилагал большие усилия к восстановлению разрушенных святынь.

 

25 февраля 1959 г. возведен в сан Архиепископа. 25 апреля 1962 г. награжден правом ношения креста на клобуке. 1 июня 1963 г. уволен на покой по состоянию здоровья.

В том же году награжден орденом Святого равноапостольного князя Владимира I степени.

Скончался 7 марта 1967 г. в г. Ярославле, где пребывал последние годы жизни. Погребен у алтаря Троицкого храма пос. Смоленское г. Ярославля.

Реабилитирован 31 марта 1992 года по 1920 –му году репрессий.

Публикации:

1.Синодик священнослужителей и мирян Ярославской епархии, пострадавших в годы гонений. Романов-Борисоглебск (г.Тутаев): Изд-во "Соборъ", 2003. С.88.

2.Мануил (Лемешевский В.В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979–1989. Т.5. С.216–217.

3.Сайт "Русское Православие"  <http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_568>

4.Сайт общества "Мемориал"  <http://lists.memo.ru/>

5.Протоиерей Алексий Скобей, настоятель Феодоровского кафедрального собора в Ярославле. Архиепископ Николай// ЖМП. 1967. N 5. С.27–30.

Литература

  • "ЖМП" 1944, № 6, с. 8, № 7, с. 8, 9, 1945, № 9, с. 5, 1946, № 3, с. 7, 1947, № 9, с. 64, 1949, № 11, с. 4, 1951, № 4, с. 3, 1959, № 3, с. 12, № 8, с. 21, № 10, с. 40, № 12, с. 9, 1960, № 1, с. 31, 33, № 4, с. 24, 1962, № 3, с. 10, 1963, № 6, с. 9, 10.
  • "Русск. Прав. Церковь", с. 82.
  • "Журнал Засед. Св. Син." № 18 от 30.X.1947 г., № 23 от 12.XII.1947 г., № 11 от 19.X.1949 г., № 18 от 30.Ч.1950 г., № 2 от 27.III.1951 г., № 6 от 5.X.1951 г.
  • ФПС I, № 309, с. 14, IV, с. 5, V, № 128.

Использованные материалы

Воскресенский собор г. Буя (1838).

Храм кирпичный, построен в 1838 прихожанами посреди кладбища. Представляет собой двухсветный одноглавый четверик, соединенный трапезной с колокольней, третий ярус которой выполнен в виде ротонды. В трапезной приделы иконы Божией Матери Казанская и Николая Чудотворца. Престолов три: в холодной - в честь Воскресения Христова, в теплой - правый в честь Казанской иконы Божией Матери и левый в честь св. Николая Мирликийского.Читать полностью на : https://rutraveller.ru/place/147324

В советское время не закрывался.

Храмы и монастыри

Монастыри Костромского края

 В разное время в современных границах Костромской области существовало, по крайней мере, около 60 монастырей (помещаемый ниже их порайонный спи­сок, конечно, не полон). Древнейшими среди них являлись Спасо-Запрудненский и Ипатьевский, основанные в окрестностях Костромы в ХШ в. Во второй половине XIV в. учениками при. Сергия Радонежского на костром­ской земле был создан целый ряд обителей. Один прп. Авраамий Галичский и Чухломской основал в галичско-чухломских пределах четыре монастыря. В XVI-XVII вв. в нашем крае возникло немало новых монастырей, в их числе: Спасо-Геннадиев, основанный прп. Корнилием Комелъским, Благовещенский Ферапонтов, основанный прп. Адрианом Монзенским, Богородицко-Игрицкий под Костромой и др.

Подробнее...

Святые и Святыни

Историк, этнограф, краевед Виноградов Николай Николаевич (1876-1938)

Виноградов Николай Николаевич – историк, этнограф, фольклорист, коллекционер, краевед. Родился в с. Чмутово Галичского уезда Костромской губернии в семье священника Троицкой церкви, закончил в 1896 г. Костромскую духовную семинарию, с 1897 по 1902 гг. учитель Семиловской церковноприходской школы Костромского уезда. С 1902 г. действительный член КГУАК (Костромской губернской ученой архивной комиссии), занимался комплектованием музея, сбором диалектологического и фольклорного материала. С августа 1902 г. в течение года служит секретарем у академика А. Н. Пыпина, выполняет работы по сбору предметов для музея императора Александра III в С. Петербурге.

Подробнее...

Статьи

Брежневские гонения на Церковь. По материалам Центральной России.

Аннотация. Считается, что брежневский период «застоя», в отличие от реформ «хрущевской оттепели», является периодом стабильности и даже некоторого потепления в государственно-церковных отношениях. Но несмотря на некоторое изменение формулировок, отразившееся в законодательстве о религии и новой Конституции СССР 1977 года, суть политики государства и партийных органов оставалась прежней: выдавливание Церкви из всех сфер общественной жизни: запрет на обучение религии подростков и их присутствие на богослужениях, заперт на благотворительность, дискриминация верующих в образовательных учреждениях и на производстве, разложение исполнительных органов церкви с целью закрытия прихода, тотальный контроль за деятельностью и финансами церковной организации, регистрация священнослужителей как инструмент давления на неугодных, администрирование на местах в отношении церковных приходов. Закрепление за Советом по делам религий прав последней инстанции при закрытии приходов. Использование ренегатов и негативных явлений в церковной среде в качестве примеров для дискредитации религии. Антирелигиозная пропаганда. Все перечисленное в совокупности и явилось фактом нарушения конституционных прав и прав свободы совести. Государство провозглашая свое отделение от Церкви беззастенчиво вмешивалось в ее жизнь. История показала тщетность усилий по ликвидации Церкви. После смерти Брежнева и ухода «сталинско-хрущевской номенклатуры», наметились тенденции к возрождению церковной жизни. Празднование 1000-летия Крещения Руси дало мощный импульс к восстановлению религиозных прав и свобод.

Ключевые слова: гонения на Церковь, верующие, двадцатка, приход, регистрация, религия, уполномоченный.

Подробнее...