Понедельник, 06 июня 2016 11:17

ДИНАСТИЯ РОМАНОВЫХ И МОНАРХИЯ

Автор А. М. Белов

Отношение к монархии у меня как к историческому явлению, как к истории нашей страны, т.е. как к тому, что было историческим фактом на протяжении длительного и очень важного этапа развития России. Первым русским царем, как известно, был Иван Грозный.

За установлением царского самодержавия, стояли и влиятельные деятели Церкви, в частности, митрополит Макарий. Известны и мотивы: поднять престиж центральной власти, ослабить влияние боярских группировок, дать новый импульс в развитии российской государственности. Хотя и не сразу, но с избранием первых царей, особенно с воцарением династии Романовых после 1613 года Россия получила новый импульс в своем развитии, превратившись в одну из самых могущественных держав мира. Я не думаю, что в современных условиях восстановление монархии будет таким же благотворным, как и 400 лет назад. Да и полномочия нынешнего главы государства, президента, особенно когда власть становится патриотичной, стремится защитить наши общероссийские национальные интересы, становятся общепризнанными. Поэтому в этих условиях установления монархического строя было бы искусственным. Для того чтобы лучше понять ситуацию следует задаться вопросом: кто может, стать монархом? Потомки, Романовым? Но многие из них уже давно потеряли связь с Родиной, их совершенно не знает русский народ. Поэтому может возникнуть ситуация, что кандидат на престол будет рассматриваться как чья-то креатура, в т.ч. и враждебных России сил. А то, что мы живем в далеко недружественном, особенно с запада, соседстве свидетельствует все последние враждебные действия НАТО у наших границ, да и последняя война на Кавказе. Поэтому не надо ничего искусственного, надо предоставить события, своему естественному ходу и крепить патриотическую власть.
Чин канонизации для нашего еще не вполне воцерковленного общества, к сожалению, многим не понятен. Его действенность будет упрочатся только вместе с укреплением и повышением влияния и авторитета Русской Православной Церкви. Думаю, что об этом авторитете должны заботиться не только иерархии церкви, но государственная власть, в том числе действиями по упрочению духовности нашего общества и распространению православной культуры, особенно на семейно-бытовом уровне. В смысле государственного развития канонизацию Романовых следует рассматривать как преодоление революционного раскола общества, как надежду, что все смуты и нестроения остались в нашей истории.
Период их правления был важнейшим в истории России, происходит преображения страны из Московского царства в могучую евразийскую державу. В состав России были возвращены временно отпавшие, либо отторгнутые территории: Смоленск, левобережная Украина и Киев. К середине XVII в. партии российских землеискателей выходят на Тихий океан, основываются первые поселения русских по рекам Зее, Шилке, Амуру. Под высокую руку российского царя подводятся многочисленные народы Западной и Восточной Сибири, Забайкалья, Якутии и других мест. Решительные победы во внешней политике происходят при Петре I. Он строит новую столицу Санкт-Петербург, одерживает победу над Швецией в Северной войне в результате которой страна прирастает новыми провинциями на Западе в Прибалтике, проводить преобразования в государственном строе и с 1722 г. российское царство трансформируется в империю.
Конечно, во главе государство были разные по талантам представители Романовых. Много критике и оскорблений досталось последнему представителю этой династии императору Николаю П. Но стоит задать вопрос, а как жилось людям в это время? И как выяснится эпоха его правления дала взлет русской культуры: музыки (С.В.Рахманинов, А.Н. Скрябин и др.), театра (А.П.Чехов, К.С.Станиславский), поэзии (А.Блок, С.Есенин), творчества художников (И.Е. Репин, Б.М.Кустодиев) и т.д. Населения России за его правление увеличилось на 50 млн. человек. Было осуществлено выдающееся народное строительство - транссибирской железной дороги, позволившее России твердо стать на Тихом океане. Так что результаты очевидны. Именно, после этого правления стали осуществимыми предсказания Михаила Ломоносова, что «Могущество России будет прирастать Сибирью». В полной мере плодами этих достижений страна воспользовалась в XX в. да и в XXI в. тоже.

Храмы и монастыри

Костромской Богоявленско-Анастасьин монастырь

Под сенью веков…

(Очерк об истории и современном состоянии Костромского Богоявленско-Анастасьина женского монастыря)

2006г. Богоявленско-Анастасьин женский монастырь отметил 580-летитний юбилей своего основания. Одна из самых знаменитых и древних отечественных обителей, основанная в XVв. преподобным Никитой, учеником и сродником преподобного Сергия, игумена Радонежского, в наши дни переживает период своего славного возрождения и является одним из главных архитектурных и духовных украшений Костромы, одной из жемчужин ее прошлого и настоящего. Не будет преувеличением сказать – и будущего. Именно в нем, являющемся одновременно и кафедральным собором Костромы, находится одна из величайших святынь России – Федоровская икона Божьей Матери, явленная костромскому князю Василию Ярославичу в XIII в.

Подробнее...

Святые и Святыни

Архимандрит Михаил (Беляев; 1925 - 2009)

Архимандрит Михаил (в миру – Михаил Александрович Беляев) родился 8 ноября 1925 года в деревне Семунино Буйского района Костромской области в благочестивой, искренне верующей крестьянской семье. В 1938 году окончил пять классов неполной средней школы, однако ранняя смерть матери, скончавшейся в 1939 году, не дала будущему пастырю возможности продолжить образование. С началом войны на фронт ушел его отец Александр Васильевич, а в 1943 году в армию призвали и восемнадцатилетнего Михаила. Он стал сапером, сражался под Выборгом, на финской границе, в июне 1944 года был тяжело ранен, а в декабре — контужен. В марте 1945 года рядовой Михаил Беляев вернулся в строй, но с днем Победы его военная биография еще не завершилась: стрелковый полк, в котором он служил, был переведен на Дальний Восток и принимал участие в разгроме японских войск. В январе 1946 года двадцатилетний фронтовик, награжденный медалями «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией» и «За победу над Японией», вернулся в родной колхоз. Но скоро Михаилу пришлось пережить еще более тяжелые испытания.

Подробнее...

Статьи

«Трагическое непонимание» России и Руси. Смысловые категории жизни Русской Церкви в СССР и ее миссия в 1960-1970-е годы.

Аннотация. В статье на исторической канве рассматриваются смысловые понятия России и Руси, формулы «Третеьго Рима» и «Второго Иерусалима», их различия и противоречия. Методом исторического анализа и сравнительных характеристик достигается вывод о могущем быть единстве существования светской (внерелигиозной) культуры и религии в одном государстве, при их автономности и наличия непонимания их и неприятия в смысле их разных природ –  атеизма и теизма. На основании опыта проведения попыток ликвидации церковных структур в СССР в 1960-1970-е годы делается вывод о безуспешности поглощения или «перевоспитания» усилиями атеистической пропаганды религиозных убеждений.

Подробнее...