Но, уважаемые господа, прежде чем выстраивать концепции безопасности России через возрождение монархии, надо разо­браться и понять причины падения монархии в 1917 году и вме­сте с ней Православной церкви, как идеолога православной мо­нархии. Понять, что же заставило в 1917 году отречься от пре­стола Николая, а затем и его брага Михаила, бросить свой народ и земли, завоёванные таким трудом предками, в хаос революции, за судьбу которых царь был ответственным перед Богом. «Царь, Божий помазанник, своим служением Богу стяжает его благодать и становится в силу совершаемого над им таинства проводником этой благодати для всего народа. Легитимность православного престолонаследия основана на доверии к Промыслу Божию, ко­торым определяется и сам монарх - по наследственному рожде­нию, независимо от желания людей».
После угасания царствующей линии рюриковичей-мономаховичей наступило Смутное время, длившееся 1 5 лет. Оно было преодолено, когда в 1613 году на Земском Соборе Москов­ского царства выборные люди целовали крест на верность дина­стии Романовых, как Божиим избранникам, первым из которых был Михаил. А патриарх Филарет, отец Михаила, являлся сопра­вителем сына. Почему никто не встал на защиту помазанника Божия и самой Православной Церкви в феврале 1917 года? Может быть, потому, что династическая правящая элита Богом храни­мой России погрузилась в омут своих династических разборок, втянутая группировками иностранных наследников, и все забы­ли о Боге.
О значении Бога в православной монархии. В России насту­пила власть денег и личностных амбиций. Народ забыл, что хра­нила и объединяла их предков в единое государство - Россию именно вера в Бога. А может быть, Богу так было угодно, чтобы русский народ прошел через хаос, уроки омытой кровью револю­ции. Выдержал еще один экзамен на прочность: голодом, разру­хой и слезами.
И почему Православная Церковь не препятствовала развалу монархии, не пыталась спасти и образумить свой православный народ? Не подняла под свои знамена, как это сделал патриарх Гермоген и Палицын в смуту XVII века, во имя спасения России как единого государства и православной веры, объединяющей народ. Почему? А может, это расплата за безумный раскол пра­вославной церкви в XVII веке, за миллионы погибшего невинно­го православного народа, за разрушенные святыни, за забытые исторические корни?
Что мог сделать один Николай II, забытый всеми, перед огол­телыми зажравшимися группировками, которые думали только о своем благе и рвали Россию на куски, как коршуны.
Почему Николай II вовремя не эмигрировал за границу вместе со своей семьей,  не искал политического убежища, как это дела­ли цари иностранных государств, заранее готовя себе путь к от­ступлению? Ведь он знал о готовящемся перевороте,  и не только от Распутина.
Почему целый год до расстрела Николая IIи всех членов его семьи не нашлось даже богобоязненного крестьянина Ивана Су­санина, который отдал бы свою жизнь ради спасения помазанни­ка Божьего, не говоря о его личной охране, спецслужбах  и ар­мии? Царь был умен, высокообразован, свободно владел не­сколькими иностранными языками. За обходительными манера­ми, легким общением, простотой нравов скрывалось высокое са­мообладание, упрямое мужество, основанное на глубоких убеж­дениях.
Может быть, потому, что Николай II доверил решение своей судьбы и судьбы монархии воле Бога и своего народа и смерть свою принял как неизбежно должное за свои грехи и грехи своих предков?
Почему бежала за границу, как трусливые зайцы, династиче­ская, околотронная, подковерная элита? Ведь не зря же Николай II в своем дневнике накануне событий писал: «Везде ложь, об­ман, предательство».
Почему этот элитный иконостас - правящая династическая верхушка не поняла, что рубит сук, на котором сама сидела?
Почему Временное правительство не просчитало все возмож­ные варианты последующих событий после переворота? Что же это «белая кость» и «голубая кровь», самые просвещенные умы России, не сплотились единым фронтом, не создали единое анти­большевистское правительство для России? И почему русское офицерство и генералитет раскололись пополам между красными и белыми? Это ли не доказательство того, что в феврале 1917 го­да не было у нас элиты, способной перехватить власть, свалив­шуюся с падающего трона. А то, что они сами клевали этот трон - это их вина историческая. Кто думал о будущем России?
Может быть, потому, что идеологами государственной пере­стройки России были заграничные династические масонские группировки, которым «наплевать» было на монархию, на веру православную, объединяющую Россию в единое государство. Россия им нужна была расчлененная на наследственные лако­мые куски, богатые природными ресурсами земель и дешевой рабочей силой. И надо отдать должное    и Ленину,  и Сталину, ко­торые   в невероятных трудных условиях сохранили Россию как единое государство.  Не побоялись взять на себя ответственность перед Богом и историей.
Не будем сейчас говорить о кровавой цене тех заслуг. Кровью народной политы все мировые революции, и не только револю­ция 1917 года.
Так кто же все-таки сдал, предал православную монархию без боя и почему? И сможет ли современная династическая элита, оторванная и отвыкшая от русского менталитета, вскормленная на заграничных карьерных дрожжах, встать во главе Российского государства? Стоит ли доверять Россию отпрыскам династии Ро­мановых, которые и пальцем не пошевелили в 1917 году для спа­сения породившей и вскормившей их православной монархии? Это большой вопрос.
Почему на протяжении 300 лет правления России Романовыми не было покоя на русской земле? Бунты, восстания, войны омы­вали кровью святую Русь. Ни один престолонаследник не умер своей естественной смертью, за что такое наказание?         
И не по­вторится ли оно вновь?                                                 
Ещё один вопрос, когда же, наконец, Россия будет III Римом, не разрешённый ещё с XVI века, со времен Ивана Грозного?
Чтобы получить ответы на поставленные вопросы, надо ещё раз понять, что на вопросы, поставленные исторической драмой февраля 1917 года, до сих пор нет ясного и глубокого ответа, не раскрыты истинные причины падения православной монархии рациональным научным методом, основанным на анализе всех фактов и событий.
Уроки октября 1917, как никогда актуальны и сейчас, надо быть ответственным не только за сегодняшний и завтрашний день, но и за далёкое будущее России.
Надо думать, как уберечь страну от новых потрясений, надо думать о том, как её сохранить как единое государство.
Россия - это не только Русская Православная церковь. Надо думать, как наладить добрососедские отношения с бывшими со­юзными республиками, учитывая национальные и религиозные чувства людей.
Надо думать о том, как вывести страну из глупой чеченской войны и сохранить молодое мужское поколение от физического и психологического уродства. О том, как остановить вымирание тысяч деревень и сёл по всей России, о том, почему крестьяне продают за гроши свою малую родину и как черти ладана боятся ответственности за свою землю, землю, в борьбе за каждый метр которой совсем недавно их предки стояли насмерть на меже. От­вет на поставленные революцией 1917 года вопросы можно най­ти, если оглянуться назад, в правдивую историю России с древ­них времен. В ней было всё: и взлеты, и падения, и разъедине­ние. И только после тщательного анализа всех фактов и событий, в согласии с совестью и здравым смыслом дать ответ, имеет ли место православная монархия в концепции безопасности русской стратегии будущего России.