Восстановление Сретенской церкви в г. Кинешма

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

Храм расположен в Ивановской области., г. Кинешма, ул. Ленина, 71А. Он представляет собой кирпичную церковь, сооружённую в 1770-х на средства первого кинешемского фабриканта  Г. И. Таланова. Бесстолпный одноапсидный пятиглавый четверик с декором  в духе зодчества XVII в. с поставленной к северо-западу от него колокольней, под которой был устроен Харалампиевский придел. В XIX в. перестроены боковые Введенский и Симеоно-Аннинский приделы, в главном храме второй престол в честь Боголюбской чудотворной иконы Божией Матери. Кладбище внутри церковной ограды.

Престолов в храме пять: а) в честь Сретения Господня, б) Введения во храм Пресвятой Богородицы, в) св. прав. Симеона Богоприимца и св. Анны Пророчицы, г) Боголюбской иконыБожией Матери и д) свмч. Харлампия.  В приделе св. мч. Харлампия  находилась усыпальница Г. И. Таланова.

Церковь была закрыта в 1935 году. В 1939 году разрушена ограда и снесено кладбище. Возвращена верующим в 2003. В храме чудом уцелела единственная фреска, и эта фреска изображает событие Сретения Господня. В этом чуде верующие люди видят знак благоволения Господня к возрождению святыни. В 2003 году в храме был освящен придел в честь святителя Василия Кинешемского.

В настоящее время в храме находится икона свт. Василия, еп. Кинешемского исповедника с частицей его мощей. В алтаре храма находится копия чудотворной иконы Пресвятой Богородицы "Всецарица" (Пантанасса).Пантанасса - это Всецарица, Всеповелительница. Помимо исцеления от злых чар, от колдовства она имеет благодать исцелять болящих   от онкологических заболеваний.

В иконостасе придела в честь Сретения Господня находится икона свщмч. Харлампия. еп. Магнезийского (II век). Ему молятся об исцелении от разных недугов и болезней, от скоропостижной или внезапной смерти, а также о плодородии земли. Священномученик Харлампий почитается в народе хранителем  от внезапной смерти без покаяния.

В 2013 году началось активное восстановление храма. А началось оно с того, что были поставлены указатели к храму, которого не видно из-за построенных вокруг него домов. Затем были учреждены дежурства. Теперь каждый день храм открыт. Дежурные читают акафист перед иконой Божией Матери «Всецарица». Благодаря всеобщим молитвам храм внутри и снаружи побелен. Мы стали свидетелями чуда. За три дня Страстной седмицы  были выставлены леса на высоту 30 метров и выполнена внутренняя побелка храма. Вставлены окна в оконные проемы, заменены двери. Вокруг храма произведена планировка местности. Снесены сараи, находившиеся в руинированном состоянии. Идет восстановление колокольни. От лица всех прихожан мы благодарим общественных деятелей и предпринимателей: Б.А.Морозова, Е.В. Кузнецова, В. и Е. Якимовых. Но на воссоздание прежней красоты храма не хватает средств. Мы просим благотворителей о помощи.

Во все времена существования Русской Православной Церкви ее храмы и обители строились всенародно и содержались  за счет пожертвований. Святая Православная Церковь за каждым богослужением возносит к Богу молитвы о создателях, благотворителях, благоукрасителях своих храмов. Жертва, совершенная на строительство и украшение храма ходатайствует пред Господом о спасении души и благополучии жертвователя во временной земной жизни, дает особую благодать. «Не забывайте…благотворения, ибо таковые жертвы благоугоды Богу» (Евр. 13,16).

Наш р/счет:

155800, Ивановская обл., г.Кинешма, ул. им. Ленина, д.71 а.                                        

ИНН/КПП 3703014281/370301001
православный Приход храма Сретения Господня города Кинешмы Ивановской области Кинешемской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Ивановский РФ ОАО «Россельхозбанк» г.Иваново                                                                   
Расчетный счет 40703810638080000007  БИК 042406780  К/СЧЕТ 30101810300000000780

Sretensky-1  Sretensky-2  Sretensky-3

Колокольня придела
во имя свт.
Василия, еп. Кинешемского.
Вид с запада.
Фото 2012 года

Sretensky-4 

Придел в честь Введения во храм
Пресвятой Богородицы

Храмы и монастыри

Костромской Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь

Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите. На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелен от какого-то недуга. В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Подробнее...

Святые и Святыни

Член II Государственной думы от Костромской губернии Юницкий Павел Евлампиевич потомственный почётный гражданин (1872-1937).

Родился Павел Евлампиевич в 1872 году в семье священнослужителя села Парское Евлампия Аркадьевича Юницкого.

Фамилия могла быть образована от слова «Юня» — производной формы мужского имени Юний (или Иоанн). Или от названия местности Юнец в Болгарии. Подобные фамилии присваивались учащимся духовных семинарий при поступлении, ведь граждан недворянского происхождения звали лишь по имени, прозвищу. Юницкий — значит «юный», какими и были семинаристы. «Через духовные семинарии прошли десятки тысяч людей. Среди выпускников Костромской духовной семинарии с 1822 по 1911 год 12  человек с  фамилией Юницкий.

Подробнее...

Статьи

Принципы и основные положения практик собирания церковной общины на примере руководств Н. Неплюева и епископа Макария (Опоцкого)

Изучение опыта строительства, собирания, жизни и деятельности христианской общины в настоящее время не потеряло своей актуальности. Яркими представителями обновления христианской общинной жизни в начале ХХ века стали Н. Неплюев и епископ Макарий (Опоцкий). Анализ документов и исторических материалов позволил определить главные мотивы объединения людей, которыми являются христианская любовь и единение в вере. Крестовоздвиженское братство Н. Неплюева дало будущим поколениям опыт объединения людей, который затем, в начале 1920-х годов способствовал возникновению т.н. «приходской революции» - объединению в братствах, отстоявших Церковь от ликвидации ее в после революционные годы. Опыт приходских православных братств и сестричеств способствовал сохранению церковных объединений вплоть до конца 1940-х годов и осуществлению свидетельства о вере в советском обществе.

Подробнее...