Восстановление Сретенской церкви в г. Кинешма

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

Храм расположен в Ивановской области., г. Кинешма, ул. Ленина, 71А. Он представляет собой кирпичную церковь, сооружённую в 1770-х на средства первого кинешемского фабриканта  Г. И. Таланова. Бесстолпный одноапсидный пятиглавый четверик с декором  в духе зодчества XVII в. с поставленной к северо-западу от него колокольней, под которой был устроен Харалампиевский придел. В XIX в. перестроены боковые Введенский и Симеоно-Аннинский приделы, в главном храме второй престол в честь Боголюбской чудотворной иконы Божией Матери. Кладбище внутри церковной ограды.

Престолов в храме пять: а) в честь Сретения Господня, б) Введения во храм Пресвятой Богородицы, в) св. прав. Симеона Богоприимца и св. Анны Пророчицы, г) Боголюбской иконыБожией Матери и д) свмч. Харлампия.  В приделе св. мч. Харлампия  находилась усыпальница Г. И. Таланова.

Церковь была закрыта в 1935 году. В 1939 году разрушена ограда и снесено кладбище. Возвращена верующим в 2003. В храме чудом уцелела единственная фреска, и эта фреска изображает событие Сретения Господня. В этом чуде верующие люди видят знак благоволения Господня к возрождению святыни. В 2003 году в храме был освящен придел в честь святителя Василия Кинешемского.

В настоящее время в храме находится икона свт. Василия, еп. Кинешемского исповедника с частицей его мощей. В алтаре храма находится копия чудотворной иконы Пресвятой Богородицы "Всецарица" (Пантанасса).Пантанасса - это Всецарица, Всеповелительница. Помимо исцеления от злых чар, от колдовства она имеет благодать исцелять болящих   от онкологических заболеваний.

В иконостасе придела в честь Сретения Господня находится икона свщмч. Харлампия. еп. Магнезийского (II век). Ему молятся об исцелении от разных недугов и болезней, от скоропостижной или внезапной смерти, а также о плодородии земли. Священномученик Харлампий почитается в народе хранителем  от внезапной смерти без покаяния.

В 2013 году началось активное восстановление храма. А началось оно с того, что были поставлены указатели к храму, которого не видно из-за построенных вокруг него домов. Затем были учреждены дежурства. Теперь каждый день храм открыт. Дежурные читают акафист перед иконой Божией Матери «Всецарица». Благодаря всеобщим молитвам храм внутри и снаружи побелен. Мы стали свидетелями чуда. За три дня Страстной седмицы  были выставлены леса на высоту 30 метров и выполнена внутренняя побелка храма. Вставлены окна в оконные проемы, заменены двери. Вокруг храма произведена планировка местности. Снесены сараи, находившиеся в руинированном состоянии. Идет восстановление колокольни. От лица всех прихожан мы благодарим общественных деятелей и предпринимателей: Б.А.Морозова, Е.В. Кузнецова, В. и Е. Якимовых. Но на воссоздание прежней красоты храма не хватает средств. Мы просим благотворителей о помощи.

Во все времена существования Русской Православной Церкви ее храмы и обители строились всенародно и содержались  за счет пожертвований. Святая Православная Церковь за каждым богослужением возносит к Богу молитвы о создателях, благотворителях, благоукрасителях своих храмов. Жертва, совершенная на строительство и украшение храма ходатайствует пред Господом о спасении души и благополучии жертвователя во временной земной жизни, дает особую благодать. «Не забывайте…благотворения, ибо таковые жертвы благоугоды Богу» (Евр. 13,16).

Наш р/счет:

155800, Ивановская обл., г.Кинешма, ул. им. Ленина, д.71 а.                                        

ИНН/КПП 3703014281/370301001
православный Приход храма Сретения Господня города Кинешмы Ивановской области Кинешемской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Ивановский РФ ОАО «Россельхозбанк» г.Иваново                                                                   
Расчетный счет 40703810638080000007  БИК 042406780  К/СЧЕТ 30101810300000000780

Sretensky-1  Sretensky-2  Sretensky-3

Колокольня придела
во имя свт.
Василия, еп. Кинешемского.
Вид с запада.
Фото 2012 года

 Sretensky-4 

Придел в честь Введения во храм
Пресвятой Богородицы

Храмы и монастыри

Церковь Иоанна Богослова

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ЦЕРКВИ. КОСТРОМСКОЙ ИОАННО-БОГОСЛОВСКИЙ ХРАМ В ИПАТЬЕВСКОЙ СЛОБОДЕ.

Аннотация. На исторической судьбе одного из костромских храмов показана историческая канва всей России, идущей, или отступающей от Бога и Его святых заповедей. История этого храма типична для тысяч других и его восстановление служит примером для восстановления духовного мира русского человека, от состояния душевных сил которого зависит судьба храма и России.

Ключевые слова: Богословский храм, история, слобода, Александровское братство.

Подробнее...

Святые и Святыни

Нерехтская Владимирская икона Божией Матери

Нерехтская Владимирская икона Божией Матери является чудотворным списком с Владимирской иконы. Как повествует церковное предание, в 1634 году Пресвятая Богородица, явившись в сонном видении благочестивому жителю града Ярославля Иоанну Аверкиеву, повелела ему: «Иоанн, пойди к живущему в городе иконописцу, по имени Димитрию, возьми у него икону Пресвятой Богородицы, именуемую Владимирской, и отнеси ее в город Нерехту – там многие желают видеть Меня». Вначале Иоанн усомнился в истинности видения, за что был наказан тяжелой болезнью. Уразумев же, что повеленное ему есть действительная воля Царицы Небесной, он исполнил желание Божией Матери и на лодке, по рекам Волге и Солонице, доставил образ Пресвятой Богородицы в Нерехту, где икону торжественно встретили духовенство и жители города. Многие чудеса – в том числе и исцеление от недуга самого Иоанна Аверкиева – сразу же засвидетельствовали благодатную цельбоносную силу иконы. Святыню поставили в деревянной часовне, а затем, по повелению Патриарха Московского и всея Руси Иоасафа, устроили здесь деревянную церковь и при ней иноческую обитель, именуемую Сретенской.

Подробнее...

Статьи

Репрессии Советской власти против Истинно-Православной Церкви как повод для уничтожения церковной организации в Костромской епархии.

«К свободе призваны вы братия» (Гал. 5, 13)

Истинно-Православная Церковь, название которой закрепилось в начале ХХ веке за теми, кто вначале противопоставлял себя живоцерковникам и раскольникам[1], затем перешло на последователей митрополита Ленинградского Иосифа (Петровых), объединяло разных людей, основной идеологической платформой которых было неприятие политики государства направленной на разрушение Церкви, насилие над свободой человека исповедующего религию, и на тенденцию подчинения Церкви безбожному государству. Как утверждает М. В. Шкаровский, «именно владыка Иосиф ввел термин «Истинно-Православная Церковь», употребив его в 1928 г. в одном из своих писем[2], отметив, что такое название имеет Церковь свободная от государственного насилия. Идеологической основой движения «иосифлян», ставших затем называться приверженцами ИПЦ, было неприятие курса митрополита Сергия, который выступая за легализацию отношений с государством, по мнению некоторых архиереев, священства и мирян, «допустил вмешательство гражданских властей» в дела и прямое порабощение Церкви[3]. Временный Священный Синод, возглавляемый заместителем Местоблюстителя митрополитом Сергием указом от 6 августа 1929 года фактически приравнивал последователей ИПЦ к обновленцам и григорианам, объявляя недействительными совершенные ими таинства и указывая принимать вернувшихся через Миропомазание[4]. Как указывает Шкаровский, сами иосифляне себя раскольниками не считали и действительно ими не были, т.к. не пытались создать параллельную Церковь, считали главой Русской Православной Церкви Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) и не создавали особенных обрядов. Главной их, стратегической целью было привлечение большего количества сторонников в Высшее церковное управление, и возглавление его[5]. По мнению митрополита Иоанна (Снычева), который свидетельствовал о массовости иосифлянского движения «непоминающих» «многие их тех пастырей, которые в годы борьбы с обновленчеством показали себя стойкими борцами за чистоту православия, выступили против митрополита Сергия». По мнению владыки Иоанна, митрополит Сергий и возглавляемый им Синод допустили серьезную тактическую ошибку, т.к., большинство верующих было неподготовлено к новому курсу Русской Церкви на сближение с государством, осуществляющим антирелигиозную политику[6]. Однако, исходя из открытых, на данный момент, материалов, свидетельствующих о беспрецедентном нажиме на митрополита со стороны, в том числе и карательных органов, следует сказать, что вряд ли митрополиту Сергию было дано время на подготовку паствы к принятию как Декларации, так и курса направленного на легализацию Церкви в СССР, отраженного затем в Постановлении ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях».

Подробнее...