За Божественной Литургией молились сотрудники и пациенты ОКРУЖНОЙ БОЛЬНИЦЫ №1. Пять лет прошло со времени освящения храма в 2021 году.
На сугубой ектении были прочитаны прошения и вознесена молитва о воинах и победе Святой Руси.
Сегодня, 7 августа, с территории Рождества Богородицкой церкви г. Костромы стартовала парусная регата. Стало уже доброй традицией проведение парусных соревнований начинать и заканчивать у морского храма Костромы. Ребят и их наставников приветствовал настоятель храма протоиерей Дмитрий Сазонов.
2 августа на территории морского храма в честь Рождества Богородицы на Волге состоялось открытие и освящение скульптурного изображения святого праведного адмирала Феодора Ушакова. Открытие бюста стало первым шагом в создании на набережной города Костромы «Аллеи адмиралов», которая будет посвящена выдающимся флотоводцам - костромичам. Скульптурное изображение непобедимого флотоводца с надписью «Адмирал Федор Федорович Ушаков. Святой. Праведный. Непобедимый. 1745–1817» было преподнесено в дар Костроме инициативной группой по строительству духовно-исторического комплекса во имя святого праведного воина Федора Ушакова в Москве и фондом Андрея Первозванного.
26 июля, в костромском морском храме Рождества Пресвятой Богородицы на Волге прошли праздничные мероприятия посвященные Дню Военно-морского флота России, 330 –летний юбилей которого все мы будем отмечать в октябре 2026 года.
25 мая в костромском морском храме Рождества Пресвятой Богородицы прошла панихида по юнгам-костромичам Соловецкой школы, которые с 1943 по 1945 гг. пройдя в ней обучение, сражались на Северном, Балтийском, Черноморском и Тихоокеанском флотах, на кораблях Амурской, Дунайской, Каспийской, Днепровской и Волжской флотилий. Из выпускников школы погиб каждый четвертый.
Костромская область стала третьим регионом в Российской Федерации, где на официальном уровне был установлен День памяти Северных юнг.
На северной окраине Костромы, на правом берегу речки Запруденки, впадающей в р. Кострому немного выше Ипатьевского монастыря, расположена одна из дивных по красоте и духовной своей значимости в истории Костромского края, церковь в честь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа на Запрудне. На месте, где расположен храм, 29 августа 1263г., в день, когда Церковь вспоминает перенесение из малоазийского города Эдессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Спасителя (944г.), костромским князем Василием Ярославичем Квашней, во время охоты, была обретена на сосне чудотворная икона Божьей Матери, ставшая иконой – покровительницей Костромы и Костромского края.
Подробнее...Преподобный Никита, память которого совершается 28 сентября – ученик, и родственник преподобного Сергия Радонежского. Родился святой примерно в 1365 г. в Подмосковье.
Монашеский путь преподобного Никиты начался в Высоцком Богородицком Зачатьевском монастыре близ Серпухова. В 1396 году святой стал игуменом обители, а около 1415 года из-за болезни глаз оставил монастырь и удалился на покой в Высоко-Покровский монастырь близ города Боровска. Здесь он являлся духовным наставником преподобного Пафнутия Боровского – будущего основателя Пафнутиево-Боровского монастыря.
Подробнее...«К свободе призваны вы братия» (Гал. 5, 13)
Истинно-Православная Церковь, название которой закрепилось в начале ХХ веке за теми, кто вначале противопоставлял себя живоцерковникам и раскольникам[1], затем перешло на последователей митрополита Ленинградского Иосифа (Петровых), объединяло разных людей, основной идеологической платформой которых было неприятие политики государства направленной на разрушение Церкви, насилие над свободой человека исповедующего религию, и на тенденцию подчинения Церкви безбожному государству. Как утверждает М. В. Шкаровский, «именно владыка Иосиф ввел термин «Истинно-Православная Церковь», употребив его в 1928 г. в одном из своих писем[2], отметив, что такое название имеет Церковь свободная от государственного насилия. Идеологической основой движения «иосифлян», ставших затем называться приверженцами ИПЦ, было неприятие курса митрополита Сергия, который выступая за легализацию отношений с государством, по мнению некоторых архиереев, священства и мирян, «допустил вмешательство гражданских властей» в дела и прямое порабощение Церкви[3]. Временный Священный Синод, возглавляемый заместителем Местоблюстителя митрополитом Сергием указом от 6 августа 1929 года фактически приравнивал последователей ИПЦ к обновленцам и григорианам, объявляя недействительными совершенные ими таинства и указывая принимать вернувшихся через Миропомазание[4]. Как указывает Шкаровский, сами иосифляне себя раскольниками не считали и действительно ими не были, т.к. не пытались создать параллельную Церковь, считали главой Русской Православной Церкви Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) и не создавали особенных обрядов. Главной их, стратегической целью было привлечение большего количества сторонников в Высшее церковное управление, и возглавление его[5]. По мнению митрополита Иоанна (Снычева), который свидетельствовал о массовости иосифлянского движения «непоминающих» «многие их тех пастырей, которые в годы борьбы с обновленчеством показали себя стойкими борцами за чистоту православия, выступили против митрополита Сергия». По мнению владыки Иоанна, митрополит Сергий и возглавляемый им Синод допустили серьезную тактическую ошибку, т.к., большинство верующих было неподготовлено к новому курсу Русской Церкви на сближение с государством, осуществляющим антирелигиозную политику[6]. Однако, исходя из открытых, на данный момент, материалов, свидетельствующих о беспрецедентном нажиме на митрополита со стороны, в том числе и карательных органов, следует сказать, что вряд ли митрополиту Сергию было дано время на подготовку паствы к принятию как Декларации, так и курса направленного на легализацию Церкви в СССР, отраженного затем в Постановлении ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях».
Подробнее...
