Понедельник, 06 июня 2016 11:31

КОСТРОМСКОЕ РОМАНОВЕДЕНИЕ: ТЕМЫ И ПРОБЛЕМЫ

Автор П. П.Резепин

Романоведение, возникшее в Костроме чуть ли не в 1613 году и со временем сделавшееся одним из главных направлений костромского краеведения, в 1913 году насчитывало больше сотни исследований, наиболее ранними из которых были костромские Писцовая (РГАДА, ф. 1209, оп. 1, д. 1113) и Дозорная (РГАДА, ф. 120, оп. 1, д. 1123) книги, Летописец костромской краткий (РНБ, собр. Погодина М.П., № 1600) и сказания о явлениях и чудесах икон Федоровской в Костроме (РНБ, собр. Погодина М.П., № 1927) и Владимирской в Нерехте (РНБ, собр. Титова А.А., № 1118/3716). К исходу следующего столетия в «Истории о первоначалии и происшествиях города Костромы» (РГАДА, ф. 188, оп. 1, д. 107) и «Кратком историческом известии о граде Костроме» (ОР ГМЭ, ф. 2, оп. 2, д. 78) Николая Степановича Сумарокова и «Описании Костромского наместничества вообще» (Архив СПб. филиала ИОИ РАН, колл. 115, № 603) и «Собрании исторических известий, относящихся до Костромы» (М., 1792) Ивана Кузьмича Васькова наметились и основные темы костромского романоведения – избрания, сватовства и венчания на царство первого из Романовых, происхождения, землевладения и пребывания Романовых в костромском крае и благодеяний ему, а также преданности им костромичей, увековечения памяти о них и пр.


Избрание, сватовство и венчание на царство Михаила Федоровича Романова освещали Иван Васильевич Баженов (Московский и костромской крестный ход в Ипатьевском монастыре 14 марта 1613 года // КЕВ, 1911, № 5; Призвание боярина Михаила Федоровича Романова на Московский и всея Руси царский престол // Юбилейный сборник Костромского церковно-исторического общества. Кострома. 1913. С. 46-68), Павел Ефимович Навоев (Избрание на царство Михаила Федоровича Романова. СПб. 1913), Михаил Михайлович Раевский (Избрание на царство Михаила Федоровича Романова // Юбилейный сборник Костромского церковно-исторического общества. Кострома. 1913. С. 24-25; К 21 февраля – дню 300-летия годовщины избрания Михаила Федоровича Романова на всероссийский царский престол // КЕВ, 1913, № 4-5), Лев Петрович Скворцов (Восшествие на престол первого царя из Дома Романовых Михаила Федоровича Романова 14 марта 1613 года в Костромском Ипатьевском монастыре. Исторический очерк. Кострома. 1913; Венчание на царство Михаила Федоровича 11 июля 1613 года // ПВ, 1913, № 2071), Григорий Семенович Соколов (Умоление Михаила Федоровича на царство 14 марта 1613 года и вступление его на Московский престол // КЕВ, 1913, № 6) и Петр Семенович Троицкий (Исторический день 14 марта 1613 года в Костроме призвания на царство костромского боярина Михаила Федоровича Романова. Кострома. 1913).
Происхождение и землевладения Романовых выясняли Иван Васильевич Баженов (Первый царь из Дома Романовых // КЕВ, 1912, № 22-23), Сергей Иванович Бирюков (Исторический очерк о селе Коробове, населенном белопашцами, потомками Ивана Сусанина. Нижний Новгород. 1910), Николай Николаевич Виноградов (Деревня Деревеньки и село Коробово, места жительства потомков Сусанина // Костромская старина, 1911, вып. VII, с. 63-68; Исторический очерк условий жизненного быта белопашцев села Коробово // Там же. С. 69-84; Данные для статистики белопашцев села Коробова Костромской губернии // Там же. С. 85-95; Краткий обзор исторического развития привилегий коробовских белопашцев // Там же. С. 96-116; Род бояр Романовых и их отношения к Костромской стороне // Справочная книжка по Костромской губернии и календарь на 1913 год. Кострома. 1913. С. 31-45; Владения бояр Романовых в г. Костроме // Материалы по истории, археологии, этнографии и статистике Костромской губернии. Кострома. 1915. Вып. VIII. С. 10; Поездка в Коробово // ПВ, 1910, № 1284-1288, 1290-1291), Алексей Данилович Домнинский (Известие о селе Домнине Костромской губернии и об исправлении в оном церкви // ЖМГИ, 1854, ч.1, № 1; Историко-статистическая записка о достопримечательностях села Домнино и церкви, в нем существующей // РА, 1871, № 1), Василий Алексеевич Самарянов (Палаты бояр Романовых, или дворец царя Михаила Федоровича в Костромском кафедральном первоклассном Ипатьевском монастыре. Рязань. 1892), Николай Николаевич Селифонтов (Собрание материалов по истории предков царя Михаила Федоровича Романова. СПб. 1898-1901. Ч. 1-2) и Иван Михайлович Студитский (Поездка в дворцовое село Коробово. Кострома. 1910).
Пребывание Романовых в Костромском крае и благодеяния ему описывали Павел Иванович Андроников (Император Александр II в Костромской стороне. Кострома. 1858; Путешествие Царственной Семьи по Костромской губернии в 1881 году. Кострома. 1881; Картина, пожалованная Государем Императором в село Коробово // КГВ, 1859, № 14), Иоанн Васильевич Аполлов (Посещение царем Михаилом Федоровичем и его родительницею Макариевского на Унже монастыря // КГВ, 1862, № 11, 13-14), Иван Васильевич Баженов (Одноколка царя Михаила Федоровича и Марфы Ивановны Романовых // Юбилейный сборник Костромского церковно-исторического общества. Кострома. 1913. С. 96-103; Вклады царя Михаила Федоровича, сохранившиеся и доныне в церквах и монастырях Костромской епархии // Церковные ведомости, 1913, № 7-8), Дмитрий Иванович Баженов (Пребывание Михаила Федоровича Романова в Макариевом Унженском монастыре // КЕВ, 1909, № 20), Николай Николаевич Виноградов (Хождение царя и великого князя Михаила Федоровича Романова и матери его великой инокини Марфы Ивановны на поклонение мощам новопрославленного чудотворца Макария в Макариев Унженский монастырь в 1619 году // Справочная книжка по Костромской губернии  и календарь на 1913 год. Кострома. 1913. С. 54-56; Жалованная грамота Михаила Федоровича Железноборовскому монастырю // ПВ, 1910, № 1311), Евтихий Петрович Вознесенский (Воспоминания о путешествиях Высочайших особ благополучно царствующего Императорского Дома Романовых в пределах Костромской губернии в XVII, XVIII и текущем столетиях. Кострома. 1859), Алексей Андреевич Воскресенский (Царь Михаил Федорович в его отношениях к Макариеву Унженскому монастырю // КЕВ, 1913. № 1), Михаил Яковлевич Диев (Посещение Костромской стороны сначала Московским митрополитом Платоном, после того Императором Павлом I // КГВ, 1855, № 27), Родион Григорьевич Зузин (Журнал о высочайшем путешествии Ея Императорского Величества Императрицы Екатерины II от Ярославля до Костромы 1767 года // ЖМНП, 1837, ч. XXVI, № 10), Александр Дмитриевич Козловский (Государыня Императрица Екатерина II в Костромской стороне // КГВ, 1855, № 18), Асинкрит Иванович Ломачевский (Прибытие Императора Александра II в Кострому // КГВ, 1858, № 34), Дмитрий Федорович Прилуцкий (Грамоты царя Михаила Федоровича Романова // КГВ, 1851, № 13, 16, 38, 40; 1852, № 23; Указ Петра Великого // КГВ, 1852, № 44-45), Николай Григорьевич Протасьев (Пребывание Екатерины II в 1767 году в Костроме //Русский вестник, 1810, ч. 9, № 2), Михаил Михайлович Раевский (Посещение Макариева Унженского монастыря царем Михаилом Федоровичем // Юбилейный сборник Костромского церковно-исторического общества. Кострома. 1913. С. 69-86), Александр Иоаннович Розанов (Явленная чудотворная Феодоровская икона Божией Матери, родовая царствующего Дома Романовых. М. 1885), Григорий Семенович Соколов (К предстоящему высочайшему посещению г. Костромы и костромского Ипатьевского монастыря // КЕВ, 1913, № 10), Иван Михайлович Студитский (Посещение г. Костромы и музея Архивной комиссии 3 июля 1908 года Королевой Эллинов Ольгой Константиновной и Его Императорским Высочеством Великим князем Константином Константиновичем с августейшими детьми. Кострома. 1909) и Виктор Александрович Суворов (Грамоты царя и великого князя Михаила Федоровича (7153) // КГВ, 1851, № 49), не считая упоминаний в описных и вкладных книгах, синодиках, летописях и описаниях монастырей, церквей, сел и городов костромского края и приветственных речей костромских архиереев и соборных протоиереев, а также историй костромских учреждений и обществ, состоявших под тем или иным высочайшим покровительством.
Костромских сикьюрити биографировали Павел Иванович Андроников (Покушение на жизнь Государя Императора и подвиг костромского крестьянина Осипа Ивановича Комиссарова. Кострома. 1866; Сказание об Иване Осиповиче Сусанине с прибавлением об Осипе Ивановиче Комиссарове – костромском дворянине. Кострома. 1866), Николай Николаевич Виноградов (Потомки Ивана Сусанина. Кострома. 1912; Сказание о спасении от поляков Михаила Федоровича Романова и о подвиге крестьянина Ивана Сусанина // Костромская старина, 1911, вып. VII, с. 117-124; Народные сказания о Михаиле Федоровиче Романове // Материалы по истории, археологии, этнографии и статистике Костромской губернии. Кострома. 1915. Вып. VIII. Пагинация 2. С. 7-10; Пагинация 3. С. 7-11), Алексей Данилович Домнинский (Правда о Сусанине // РА, 1871, № 2), Павел Ефимович Навоев (Крестьянин костромич Иван Сусанин, положивший жизнь за царя. СПб. 1913) и Василий Алексеевич Самарянов (Памяти Ивана Сусанина, за царя, спасителя веры и царства живот свой положившему 7121/1613 году. Кострома. 1882).
Память увековечивали Павел Иванович Андроников (Описание бывшего в Костроме торжества по случаю рождения Государя Александра Павловича //КГВ, 1855, № 43), Василий Васильевич Аристов (г. Чухлома, Костромской губернии. Памятник Царю-Освободителю // ПВ, 1913, № 2073), Иван Васильевич Баженов (Юбилейный альбом в память 300-летия Дома Романовых. СПб. 1913; Юбилейный сборник Костромского церковно-исторического общества. Кострома. 1913), Николай Николаевич Виноградов (Празднование 300-летия царствования Дома Романовых в Костромской губернии 19-20 мая 1913 года. Кострома. 1914), Сергей Андреевич Воскресенский (Торжество освящения юбилейного образа – памятника 300-летию царствования Дома Романовых в Кологривском сельскохозяйственном техническом училище имени Ф.В. Чижова // КЕВ, 1914, № 6), Петр Алексеевич Голованов (Сборник постановлений городских уполномоченных о воспоминании годовщины юбилейного торжества 300-летия царствующего Дома Романовых и царский привет 21 февраля и 20 мая 1913 года для города Буя. Любящим родину и преданным царю от городского старосты. Кострома. 1914), Александр Александрович Горицкий (Великий всероссийский праздник 300-летнего царствования Дома Романовых. Кострома. 1913), Николай Игнатьевич Леандров (Нынешний (1859) светлый день в селении потомков Сусанина // КГВ, 1859, № 18), Александр Васильевич Невский (Слово в день праздника явленной чудотворной иконы Божией Матери Феодоровской и восшествия на Всероссийский престол Благоверного Государя великого князя Михаила Федоровича // КЕВ, 1892, № 7), Василий Иоаннович Сапоровский (Памяти Царя-Освободителя // КЕВ, 1911, № 5) и Петр Семенович Троицкий (Костромской край. Юбилейный сборник. 1613-1913. Кострома. 1913).
Прибавьте к этому публикации о Романовском музее и «Краткий путеводитель по Романовскому музею в г. Костроме» (Кострома. 1913) Ивана Александровича Рязановского. На следует сбрасывать со счетов и сочинения таких уроженцев Костромского края, как Константин Иванович Арсеньев (Царствование Екатерины I. СПб. 1839; Царствование Петра II. СПб. 1839), Степан Васильевич Ешевский (О пребывании Петра Великого в Нижнем Новгороде // Нижегородские губернские ведомости, 1845, № 26; Очерки царствования Елизаветы Петровны // ОЗ, 1868, № 5-7), Петр Иванович Иванов (Распоряжение царя Алексея Михайловича по поводу бывшего голода в 1651 году // Москвитянин, 1841, ч. 3, № 5), Иерон (Васильев) (Воспоминания архимандрита Иерона о посещении Государем Императором Александром III с августейшей семьей монастыря «Новый Афон» в  1888 году // Старина и новизна, 1906, № 11), Анатолий Николаевич Куломзин (Сообщение в память Его Императорского Высочества Великого князя Владимира Александровича. СПб. 1910; Краткий биографический очерк Его Императорского Высочества Великого князя Владимира Александровича // РС, 1914, № 5), Николай Петрович Макаров (Цесаревич Константин Павлович и его время в Варшаве, очерки из воспоминаний старого Литовца. СПб. 1881), Николай Васильевич Покровский (Костромской Ипатьевский монастырь – колыбель Царственного Дома. Летописный и лицевой изборник Дома Романовых. М. 1913), Михаил Дмитриевич Поливанов (К восшествию на престол Императрицы Екатерины II. Страничка из истории лейб-гвардии Измайловского полка. Участие полка в Петербургском действии 28 июля 1762 года. СПб. 1913), Павел Петрович Свиньин (Избрание Петра Великого в члены Французской Академии наук // ОЗ, 1821, ч. 5, № 10), Сергий (Спасский) (Место рождения Великого Государя Царя и Великого князя Михаила Федоровича. СПб. 1895), Иван Петрович Хрущов (Ксения Ивановна Романова (Великая старица инокиня Марфа). СПб. 1877; Александр I. Киев. 1878; О благочестивейшем в Бозе почившем Императоре Александре III. СПб. 1894; Царевич Николай Александрович в Петрозаводске // РА. 1896, кн. 3, № 9), Николай Александрович Чаев (1612 год и избрание на царство Михаила Федоровича Романова. Летопись в лицах, 5 действий. СПб. 1912), Иван Павлович Шипов (Бюсты Государя Императора Николая Александровича и Императора Александра I в Императорском Александровском лицее. СПб. 1911), Михаил Сергеевич Щулепников (Участие Петра I в войне со шведами // МВ, 1974, № 7-8) и др.
Дискуссионными в 1913 году были вопросы, вынесенные в заглавия статей Александра Капитоновича Голованчикова (Почему был избран на царство Михаил Федорович, а не кто-либо другой? // ПВ, 1913, 10 марта), Ивана Васильевича Баженова (Где Михаил Федорович Романов с матерью инокинею Марфою нашел безопасное для себя убежище от преследований поляков в начале 1613 года? // КЕВ, 1911, № 17-18), Иоанна Яковлевича Сырцова (Долго ли жил в костромском Ипатьевском монастыре Михаил Федорович Романов до избрания его в 1613 году на царство? // КЕВ, 1902, № 13) и Николая Николаевича Виноградова (Были ли польские отряды в районе Костромской губернии в 1612-1613 годах? // Материалы по истории, археологии, этнографии и статистики Костромской губернии. Кострома. 1915. Вып. VIII. С. 1-10; Чьи отряды действовали в 1612-1613 годах в районе Костромской губернии, польские или русские? // Там же. Пагинация 2. С. 1-7; Могли ли польские отряды, действовавшие в пределах нынешней Костромской губернии, до 14 марта 1613 года узнать о предполагавшемся или уже совершившемся избрании на царский престол Михаила Федоровича? // Там же. Пагинация 3. С. 1-7; К вопросу о месте пребывания Михаила Федоровича в период времени от покушения поляков до избрания его на царство // ПВ, 1911, № 1575-1576), а местожительство Михаила Федоровича Романова в Костроме даже вызвало полемику между Иваном Васильевичем Баженовым (К докладу И.В. Баженова Архивной комиссии 30 января // ПВ, 1911, № 1410) и Львом Петровичем Скворцовым (Ответ И.В. Баженову по поводу его доклада в заседании Архивной комиссии 30 января // ПВ, 1911, № 1417; Новые данные относительно местопребывания Михаила Федоровича Романова в начале 1613 года после выхода его из Московского кремля // ПВ, 1912, № 1719, 1721).
Наиболее актуальным из дискуссионных остается, пожалуй, вопрос Николая Васильевича Голованова (Какой памятник и где его поставить? Кострома. 1911).

Храмы и монастыри

История Сретенской церкви г.Кинешмы

Сретенская кладбищенская церковь была построена во второй половине XVIII века (приблизительно 1779 год) на средства первого кинешемского фабриканта, купца Григория Ивановича Таланова. Находится она в конце нынешней улицы Ленина (в прошлом Московской) по адресу ул. Ленина д.71а. В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа (см.: Лк. 2: 22-40). В сороковой день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (см.: Лев. 12), женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

Подробнее...

Святые и Святыни

Рязановский Федор Алексеевич (1887-1935?)

   Родился в семье священника Троицкой церкви Алексея Рязановского на ст. Ержа Галичского уезда Костромской губернии. Выпускник Галичского духовного училища (1901), окончил Костромскую духовную семинарию (1907) по первому разряду, Московскую духовную академию (1912), учился в московском Коммерческом институте, потом преподавал в Волынской и Казанской губерниях, до 1918 — во Владимирской духовной семинарии.

Подробнее...

Статьи

Модели государственно-церковных отношений в Российском государстве: психологические технологии

Для Российского государства – страны многонациональной и многоконфессиональной, вопрос о взаимоотношении властных структур с религиозными организациями всегда был жизненноважен. И в первую очередь, этот вопрос государственно-церковных отношений, и соответственно, жизненной общепринятой модели. Несмотря на устоявшуюся и общепринятую форму, он касался, в основном, на отношения психологии личностей.

Подробнее...