Понедельник, 06 июня 2016 11:23

СУТЬ НЕ В ФОРМЕ, А В СОДЕРЖАНИИИ

Автор М. Д. Валовая

Монархия - есть форма правления. Существует несколько видов классификаций монархий (конституционная, абсолютная, неограниченная, ограниченная и т.д.) В современных монархиях полномочия монарха во многом носят номинальный характер. Если Вас интересует этот вопрос в виртуальном приложении к современной России, то для нашего государства, на мой взгляд, исключительную важность представляет не столько форма правления, сколько форма государственного устройства! Т.е.- совокупность устойчивых взаимоотношений между властными органами государства и между его территориальными единицами.


Для России с ее масштабами, наиболее результативной долгое время была форма унитарного устройства, вне зависимости от того как она называлась Российской империей или Советским Союзом. В XXI веке мы являемся свидетелями необходимого укрепления федерального центра. Но процессы суверенизации, существующие во многих странах мира, актуализируют вопрос о модели российского федерализма.

Канонизация Николая II и его семьи - политическое решение. Кем они являются? Святыми и равны герою, спасителю России Александру Невскому? Или мучениками? Или их постигла заслуженная кара за отречение царя  - главы православной церкви от России - как говорил Ильин: "Божья кара истребит царя, уклоняющегося от своего долга, царя и весь его род"? Наверное, это вопрос для иерархов церкви.

Династия Романовых - не едина. Это разные люди, правившие весьма различно. Кто-то из них вошел в историю под именем великий: Петр I, Екатерина II. Кто-то был свергнут или и убит (многие ближайшим окружением): Петр III, Павел I и др. Покончил с собой Николай I, доведя страну до поражения в  Крымской войне. Правители были разными. Вопрос не в династии, а в патриотической преданности, честности и способности конкретного правителя.
Петр Великий не был святым   человеком, и реформы его вызывали против него глухой протест, а народ и в верхах и в низах шел за ним и помогал ему, и доверял ему. Можно сколь угодно слезливо восхвалять слабого правителя, предавшего интересы страны, и старательно втаптывать в грязь патриотизм и преданность стране сильного, но идеологически нам не нравящегося. История все расставляет на свои места.
Династия Романовых - это не история правящей семьи - это история страны. Историю не выбирают, ее уважают, какой бы она не была.
И главное не название фамилии или династии, а то, как конкретный правитель, вне зависимости от названия его должности - царь, генеральный секретарь или президент, отстаивает интересы государства!

Храмы и монастыри

Жемчужина Костромы

При въезде в город Кострому, рядом с транспортной развилкой, при спуске с моста, возносит свои купола увенчанные крестами и колокольней знаменитый своим изяществом и уникальный своими фресками архитектурный ансамбль храма Воскресения на Дебре и церкви в честь иконы Божией Матери Знамение. Выдающийся памятник русской духовной и художественной культуры XVII века.

Три столетия тому назад был построен один из величественнейших в своем великолепии храм в память тридневного Воскресения Христа, явившийся жемчужиной в ожерельи храмов Костромы, да и всего Поволжья. Престольным праздником его принято считать праздник Обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее, 26 сентября 335г.). «На Нижней Дебре» - прибавление к названию церкви, указывает на расположение храма, который стоит на месте некогда дремучего леса – Дебри. В этих местах лесная чаща делилась на Нижнюю, на которой и стоит храмовый комплекс, и Верхнюю Дебри.

Подробнее...

Святые и Святыни

Драгоценные оклады чудотворной Тихвинской-Ипатьевской иконы Божией Матери Костромского Ипатьевского монастыря

В многочисленном ряду духовно-исторических святынь Костромского Ипатьевского монастыря чудотворный образ Тихвинской-Ипатьевской иконы Божией Матери занимает одно из главных мест со времени принесения его в монастырь повелением царя Михаила Федоровича Романова. История появления и пребывания данного образа в Ипатьевском монастыре достаточно подробно рассмотрена в статье автора настоящего сообщения, которая была опубликована в 2003 году.1

Подробнее...

Статьи

Синергия науки и веры: епископ Порфирий (Успенский)

Взаимодействие науки и религиозной веры в настоящее время является одной из важных составляющих в интеллектуальном поле современной цивилизации. Религиозное постижение мира как творения Божия не отрицает правомерности научного познания его закономерностей. Противостояние же науки и религии наблюдается в тех случаях, когда они формулируют ультимативные суждения о предметах, выходящих за пределы их ведения. Церковь как Тело Христово трансцендентна по отношению к любому бытию, неизменно превосходя его. Религиозно-нравственные же потребности светской интеллигенции устремлены преимущественно к предельным духовным проблемам, тайне последнего Откровения. Религиозность интеллигенции – её исконная, типологическая черта, но это вовсе не означает, что она всегда церковна в категориях имманентного мира. Мировоззренческое сближение интеллигенции и Церкви происходит в сущностной характеристике, а именно – эсхатологичности мировосприятия, независимости от мирских категорий и законов какой бы то ни было относительной ценности, потому как никакое воздействие на мир даже и в нём самом невозможно без предварительного от него освобождения.

Подробнее...