Понедельник, 06 июня 2016 11:23

СУТЬ НЕ В ФОРМЕ, А В СОДЕРЖАНИИИ

Автор М. Д. Валовая

Монархия - есть форма правления. Существует несколько видов классификаций монархий (конституционная, абсолютная, неограниченная, ограниченная и т.д.) В современных монархиях полномочия монарха во многом носят номинальный характер. Если Вас интересует этот вопрос в виртуальном приложении к современной России, то для нашего государства, на мой взгляд, исключительную важность представляет не столько форма правления, сколько форма государственного устройства! Т.е.- совокупность устойчивых взаимоотношений между властными органами государства и между его территориальными единицами.


Для России с ее масштабами, наиболее результативной долгое время была форма унитарного устройства, вне зависимости от того как она называлась Российской империей или Советским Союзом. В XXI веке мы являемся свидетелями необходимого укрепления федерального центра. Но процессы суверенизации, существующие во многих странах мира, актуализируют вопрос о модели российского федерализма.

Канонизация Николая II и его семьи - политическое решение. Кем они являются? Святыми и равны герою, спасителю России Александру Невскому? Или мучениками? Или их постигла заслуженная кара за отречение царя  - главы православной церкви от России - как говорил Ильин: "Божья кара истребит царя, уклоняющегося от своего долга, царя и весь его род"? Наверное, это вопрос для иерархов церкви.

Династия Романовых - не едина. Это разные люди, правившие весьма различно. Кто-то из них вошел в историю под именем великий: Петр I, Екатерина II. Кто-то был свергнут или и убит (многие ближайшим окружением): Петр III, Павел I и др. Покончил с собой Николай I, доведя страну до поражения в  Крымской войне. Правители были разными. Вопрос не в династии, а в патриотической преданности, честности и способности конкретного правителя.
Петр Великий не был святым   человеком, и реформы его вызывали против него глухой протест, а народ и в верхах и в низах шел за ним и помогал ему, и доверял ему. Можно сколь угодно слезливо восхвалять слабого правителя, предавшего интересы страны, и старательно втаптывать в грязь патриотизм и преданность стране сильного, но идеологически нам не нравящегося. История все расставляет на свои места.
Династия Романовых - это не история правящей семьи - это история страны. Историю не выбирают, ее уважают, какой бы она не была.
И главное не название фамилии или династии, а то, как конкретный правитель, вне зависимости от названия его должности - царь, генеральный секретарь или президент, отстаивает интересы государства!

Храмы и монастыри

Костромской Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь

Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите. На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелен от какого-то недуга. В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Подробнее...

Святые и Святыни

Епископ Кинешемский Вениамин

Почетный член и первый председатель Костромского отделения Императорского Православного Палестинского общества викарий Костромской епархии, епископ Кинешемский Вениамин (Платонов, возглавлял Костромское отделение ИППО с 1898-1905гг.)

Епископ Кинешемский Вениамин (Платонов Василий Николаевич; г. р. 1817, Курская губ.- ум. 13.06.1905, Ипатьевский Костромской мон-рь) происходил из семьи священника. В 1841 г. с отличием окончил Курскую духовную семинарию, в 1841-1845 гг. учился в Киевской духовной академии, обучение в которой завершил по 1-му разряду. В январе 1846 г. удостоен степени магистра богословия. С 1845 г. помощник ректора Курской ДС.

Подробнее...

Статьи

Об эсхатологии совести

Как это не покажется кому-то странным, но философия в своей длительной истории так до сих пор и не разобралась с понятием, называемым совестью. Принято считать, что если слово часто повторяется в общениях людей друг с другом (письменном и устном), то мы заведомо знаем, что это такое: и если не знаю этого я сам, то наверняка знают об этом другие, более компетентные люди. Возникает ложный стыд незнания того, что якобы знают другие, а раз так, то и я прикинусь знающим то, что сам же и употребляю.

Подробнее...