Понедельник, 06 июня 2016 11:19

БЕЗ ЦАРЯ В ГОЛОВЕ

Автор Н. В. Муренин

Споры-разговоры о роли последнего русского царя в истории России, о будущем монархии в нашей стране, считай, уже два десятка лет разгораются, гаснут и вспыхивают вновь.

Вот и альманах «Светочъ» решил подбросить дровишек в этот костер. Что ж, порассуждать можно, но для начала две небольшие цитаты. Первая - из постановления Великого Московского Собора 1613 года:
«Заповедано, чтобы избранник Божий Царь Михаил Федорович Романов был родоначальником правителей на Руси из рода в род, с ответственностью о своих делах перед Единым Небесным Царем. Кто же пойдет против сего соборного постановления - Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой
Троицы».      
Николай Второй, отрекшись от престола, пошёл против и сам выбрал свой будущий кровавый путь. Другая выдержка - из статьи Александра Солженицына «Размышления над Февральской революцией»:
«Все царствование Николая 11 состоит как бы из двух повторенных кругов, каждый по 11 лет. И в пределах каждого круга он имел несчастный дар свести страну из твердого процветающего положения - на край пропасти: в октябре 1905 и в феврале 1917. Все споры российские теперь кипят о втором круге - а ведь в первом все это уже случилось. В своем дремотном царствовании, когда бездействие избирается удобнейшей формой действия, наш роковой монарх дважды поспешествовал гибели России. И это - при лучших душевных качествах и с самыми добрыми намерениями. После первого гибельного круга послан был ему Богом Столыпин. Единожды в жизни Николай остановил свой выбор не на ничтожестве, как обычно, а на великом человеке. Этот великий человек вытянул из хаоса и Россию, и династию, и царя. И этого великого человека Государь не вынес рядом с собою, предал. Сам более всех несчастный своею несилой, он никогда не осмеливался ни смело шагнуть, ни даже смело выразиться...В его царской нерешительности - главный его порок для русского трона ,      
Нужно ли что-то добавлять к словам великого русского писатёля, автора Красного колеса которыи лучше других знал историю вопроса?
Ну а теперь о возможности возрождения монархии в России и о претендентах на царский престол.
Нужен ли монарх сегодня? Да, нужен, но такой, как и первый Романов, избранный Земским Собором, благословленный на верховное правление Церковью. Чтобы был он Отцом народа и Божиим помазанником. Возможно ли такое сейчас, если в «колыбели Дома Романовых» за 20 посткоммунистических лет имена цареубийц не сняты с названий городских улиц? Возможно ли это, когда триединое «За веру,царя и Отечество» давно уже выветрено из наших голов?
Далее: могут ли новые Романовы, великая княгиня Мария Владимировна и ее сын, занять русский престол? Нет, не могут. У них нет законного права престолонаследия, они ничем не проявили себя в судьбе России, они живут на чужой почве, а Георгий с трудом изъясняется по-русски. За что же им тогда такая милость, да и выглядеть все это будет как-то опереточно-картинно. Сегодняшняя Россия все же не та страна, чтобы в нее завозить варягов, хотя, конечно, кому-то этого очень хочется.

Храмы и монастыри

Костромской Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь

Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите. На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелен от какого-то недуга. В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Подробнее...

Святые и Святыни

ИСПЫТАНИЕ ЛЮБОВЬЮ

Фильм о исповеднике и священномученике протоиерее Павле Острогском, служившем в Костроме с 1901 по 1934 гг., принявшем мученическую кончину в Казахстане в 1937 г.

Подробнее...

Статьи

Вклад Святителя Игнатия (Брянчанинова) в русское доматическое богословие

Среди плеяды иерархов составивших цвет русского богословия есть имя святителя Игнатия, чьи богословские труды постоянно изучаются, всегда востребованы, всегда современны. Она написаны ясным и понятным для каждого верующего человека языком, языком любви к Богу и человеку. Главной особенностью богословских истин изъясняемых им является то, что роднит их с богословием святых отцов – их молитвенная основа, опыт аскетики, что придает им вневременный характер. Его заслуга не в том, что он открыл нам нечто, что не знал мир до него, но он открыл нам Бога не через научные изыскания или чужой опыт, он открыл Бога через свой опыт, и этот опыт стал близким для русского человека.

О свойствах Божиих святитель Игнатий говорит в своих трудах: «Аскетические опыты» и «Слово о смерти». Утверждая святоотеческое учение о том, что Бог есть всесовершеннейший Дух, трансцендентный тварному миру, святитель пишет: «Но в собственном, точном смысле один Бог — Дух. Он, как Существо всесовершенное, вполне отличается естеством Своим от естества тварей, как бы они ни были, сравнительно с другими тварями, тонки и совершенны. Нет существа одноестественного Богу! И потому, кроме Бога, нет другого духовного существа по естеству».1

 

Подробнее...