Понедельник, 06 июня 2016 11:19

БЕЗ ЦАРЯ В ГОЛОВЕ

Автор Н. В. Муренин

Споры-разговоры о роли последнего русского царя в истории России, о будущем монархии в нашей стране, считай, уже два десятка лет разгораются, гаснут и вспыхивают вновь.

Вот и альманах «Светочъ» решил подбросить дровишек в этот костер. Что ж, порассуждать можно, но для начала две небольшие цитаты. Первая - из постановления Великого Московского Собора 1613 года:
«Заповедано, чтобы избранник Божий Царь Михаил Федорович Романов был родоначальником правителей на Руси из рода в род, с ответственностью о своих делах перед Единым Небесным Царем. Кто же пойдет против сего соборного постановления - Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой
Троицы».      
Николай Второй, отрекшись от престола, пошёл против и сам выбрал свой будущий кровавый путь. Другая выдержка - из статьи Александра Солженицына «Размышления над Февральской революцией»:
«Все царствование Николая 11 состоит как бы из двух повторенных кругов, каждый по 11 лет. И в пределах каждого круга он имел несчастный дар свести страну из твердого процветающего положения - на край пропасти: в октябре 1905 и в феврале 1917. Все споры российские теперь кипят о втором круге - а ведь в первом все это уже случилось. В своем дремотном царствовании, когда бездействие избирается удобнейшей формой действия, наш роковой монарх дважды поспешествовал гибели России. И это - при лучших душевных качествах и с самыми добрыми намерениями. После первого гибельного круга послан был ему Богом Столыпин. Единожды в жизни Николай остановил свой выбор не на ничтожестве, как обычно, а на великом человеке. Этот великий человек вытянул из хаоса и Россию, и династию, и царя. И этого великого человека Государь не вынес рядом с собою, предал. Сам более всех несчастный своею несилой, он никогда не осмеливался ни смело шагнуть, ни даже смело выразиться...В его царской нерешительности - главный его порок для русского трона ,      
Нужно ли что-то добавлять к словам великого русского писатёля, автора Красного колеса которыи лучше других знал историю вопроса?
Ну а теперь о возможности возрождения монархии в России и о претендентах на царский престол.
Нужен ли монарх сегодня? Да, нужен, но такой, как и первый Романов, избранный Земским Собором, благословленный на верховное правление Церковью. Чтобы был он Отцом народа и Божиим помазанником. Возможно ли такое сейчас, если в «колыбели Дома Романовых» за 20 посткоммунистических лет имена цареубийц не сняты с названий городских улиц? Возможно ли это, когда триединое «За веру,царя и Отечество» давно уже выветрено из наших голов?
Далее: могут ли новые Романовы, великая княгиня Мария Владимировна и ее сын, занять русский престол? Нет, не могут. У них нет законного права престолонаследия, они ничем не проявили себя в судьбе России, они живут на чужой почве, а Георгий с трудом изъясняется по-русски. За что же им тогда такая милость, да и выглядеть все это будет как-то опереточно-картинно. Сегодняшняя Россия все же не та страна, чтобы в нее завозить варягов, хотя, конечно, кому-то этого очень хочется.

Храмы и монастыри

Жемчужина Костромы

При въезде в город Кострому, рядом с транспортной развилкой, при спуске с моста, возносит свои купола увенчанные крестами и колокольней знаменитый своим изяществом и уникальный своими фресками архитектурный ансамбль храма Воскресения на Дебре и церкви в честь иконы Божией Матери Знамение. Выдающийся памятник русской духовной и художественной культуры XVII века.

Три столетия тому назад был построен один из величественнейших в своем великолепии храм в память тридневного Воскресения Христа, явившийся жемчужиной в ожерельи храмов Костромы, да и всего Поволжья. Престольным праздником его принято считать праздник Обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее, 26 сентября 335г.). «На Нижней Дебре» - прибавление к названию церкви, указывает на расположение храма, который стоит на месте некогда дремучего леса – Дебри. В этих местах лесная чаща делилась на Нижнюю, на которой и стоит храмовый комплекс, и Верхнюю Дебри.

Подробнее...

Святые и Святыни

Студитский Иван Михайлович (1858-1923)

Родился 1 января 1858 в г. Углич Ярославской губернии. Сын священника. Выпускник Ярославской духовной семинарии (1878) и Московской духовной академии (1882).

Кандидат богословия (1882). Учитель Священного Писания (01.07.1884) и всеобщей и русской гражданской истории (08.04.1887) Костромской духовной семинарии и русского языка и словесности (07.01.1905) и истории (18.08.1913-09.07.1914) костромского Богоявленско-Анастасиинского монастырского женского училища.

Подробнее...

Статьи

Проблема духовности и соборности в русской философии

Как явление культуры, русская духовность ведет свое начало от времени принятия православной веры. Византийско-православное наследие открыло русскому народу новые пути развития и дало возможность приобщиться к культуре эллинизма. С.С.Аверинцев писал, что только с принятием христианства русская культура через контакт с Византией преодолела локальную ограниченность и стала культурой в полном значении этого слова.[1]
Подробнее...