Понедельник, 06 июня 2016 11:12

МОНАРХИЯ И ОБЩЕСТВО В РОССИИ

Автор Д.В. Сидоров

С точки зрения государства и права следует рассмотреть конституционную и абсолютную монархию. Исторический опыт развития российской государственности показал как положительную, так и отрицательную эффективность функционирования абсолютной монархии в России.

Во-первых, любая форма единоличного правления, в том числе и абсолютная монархия, в России опасна последствиями принятия решений по вопросам внутренней и внешней политики, отсутствием контроля со стороны институтов гражданского общества. Во-вторых, абсолютная монархия в контексте процесса передачи власти чревата не подготовленностью гипотетического преемника власти к государственному управлению.
Конституционная монархия с представительскими функциями монарха применима в государствах со сложившимися подобными историческими традициями, соответствующим менталитетом населения. Создание института конституционной монархии в Российской Федерации необходимо соотносить с экономическим содержанием данного института, его системного вхождения в существующую государственную вертикаль и настроением российского общества, выяснение которого возможно в ходе всероссийского референдума,
Династию Романовых, правившую Россией чуть более 300 лет, сложно категорично оценить положительно, либо отрицательно, без учета правившего монарха. Россия, превратившаяся в крупную европейскую державу с мощной военной инфраструктурой, богатым культурным наследием Всемирного значения веками влияла на вектор политического развития Европы и Азии, создала прецедент Славянского мира. Население Российской   империи      при   соответствующей   политике   самодержавного
монарха прошло сложный, тернистый путь самообразования, диалога межнациональных отношений, создания органов общественного местного самоуправления, политических партий, возможности влияния на ход исторического развития государства, Ведущими мировыми державами было признано Великой нацией.
В тоже время именно Династия Романовых не сумела справиться с нарастанием системного кризиса в стране, противостоять сепаратистским тенденциям и взвешенно проводить самостоятельную внешнюю политику, что предопределило распад государства. Было бы не правильно весь груз вины концентрировать на последнем российском императоре. Системные противоречия складывались на протяжении десятилетий, если не столетиями.
В этой связи, признавая государственную мудрость Династии в целом, именно на ней лежит большая часть ответственности за крушение российской государственности в начале XX века.
С моей точки зрения, канонизация царской семьи является символом признания неправомерности, преступности и геноцида советской власти к российскому обществу в лице царской семьи. В данном контексте, следовало бы найти другие механизмы и способы осуществления признания ошибочности действий советской власти к семье последнего императора Российской империи, не имеющего властных функций.
С точки зрения христианской традиции в целом и православной в частности канонизация - длительный, регламентируемый и доказательный процесс, большинство элементов которого не было соблюдено при канонизации царской семьи.
Уважая память невинно убиенных, считаю царскую семью канонизированной, но не святой.

Другие материалы в этой категории: « ПУТЬ СЛУЖЕНИЯ ОТЧИЗНЕ ЗА КОНСТИТУЦИОННУЮ МОНАРХИЮ »

Храмы и монастыри

Презентация Никольской церкви в селе Саметь Костромского района

Подробнее...

Святые и Святыни

Священномученик Серафим, митрополит Ленинградский

Священномученик Серафим, митрополит Ленинградский (в миру Леонид Михайлович Чичагов) родился в 1856 году в Санкт-Петербурге, в семье принадлежавшей к именитому галичскому дворянскому роду Костромской губернии. После окончания Императорского Пажеского корпуса Леонид Михайлович Чичагов участвовал в Балканской войне 1876-1877 годов. Затем он проходил службу по военному ведомству и в чине поручика гвардейской артиллерии участвовал в Турецкой кампании 1877-1878 годов. Георгиевский кавалер, герой Плевны. Кроме прочего пожалован иностранными орденами: болгарскими «За гражданские заслуги», Александра второй степени со звездою и французским орденом Почетного Легиона.

Подробнее...

Статьи

Божьи люди...

Держа перед собой книгу митрополита Вениамина (Федченкова) - «Божьи люди. Мои духовные встречи», невольно задаешь себе вопрос: кто они, Божьи люди? Чем они отличаются от нас? Почему мы так нуждаемся в их молитвах?

В Ветхом Завете, в книге Судей, повествуется о рождении судьи народа израильского Самсона, о чем возвещает матери его Ангел Господень, названный ею– «человеком Божьим» (Суд. 13,6). Ангел, возвещающий волю Всевышнего, назван человеком Божьим и в 1-ой книге Царств (1Цар. 2,27). В Священном Писании, название человека Божия, дается посланнику, в данном случае, ангелу, возвещающему волю Господню. Ангел в виде человека – нередкое явление как в Ветхом, так и в Новом Завете (вспомним, напр., - юноши, седевшие у гроба воскресшего Христа (Лк. 24,4).

Подробнее...