Чёрная заводь. Церковь Илии Пророка. Пасха. 15 апреля 2012

2012-04-15_1

2012-04-15_2

2012-04-15_3

2012-04-15_4

2012-04-15_5

2012-04-15_6

2012-04-15_7

2012-04-15_8

2012-04-15_9

2012-04-15_10

2012-04-15_11

2012-04-15_12

2012-04-15_13

2012-04-15_14

2012-04-15_15

2012-04-15_16

2012-04-15_17

2012-04-15_18

2012-04-15_19

2012-04-15_20

2012-04-15_21

30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

32 фото в этой категории

12 »В конец

Общее количество фотографий во всех категориях: 893
Доступ ко всем фотографиям вместе: 943,616

К обзорной странице категории

Храмы и монастыри

Троицкий собор Ипатьевского монастыря. Наружные росписи середины XVII века

В 1956 году Костромская специальная научно-реставрационная производственная мастерская приступила к комплексной реставрации всех зданий ансамбля Ипатьевского монастыря и стенного письма в Троицком соборе.(1) Проект реставрации был тщательно проработан. Был выявлен и собран большой комплекс документальных и иконографических материалов в библиотеках, музеях и архивах страны. С особым вниманием изучались документы реставрационных работ 1912-1913 годов.

Подробнее...

Святые и Святыни

Макарий (Воскресенский Михаил Федорович, 1866- 19)

Родился 29 июля 1866г. в семье священника Федора Степановича Воскресенского в с.Введенское на Виге, Костромская губ., Чухломской уезда, Введенская волости. Брат матушки Юлии, дядя будущего архимандрита Макария о.Иоанн Антонович Соболев (1829–1909), настоятель одной из церквей г.Петербурга, помогал многодетной семье сестры материально и духовно. Во время учебы в Санкт-Петербургской Духовной Академии о.Иоанн Соболев подружился с будущим святым Иоанном Кронштадтским и, по преданию, св.Иоанн Кронштадтский вместе с ним не раз посещал Введенскую церковь. В семье о.Феодора и матушки Юлии Воскресенских было восемь детей.

Подробнее...

Статьи

Русская религиозная философия: единство versus фрагментарность.

Глобализация предполагает распространение системы ценностей, основанной на процессе потребления, постольку ценность человека в этой системе измеряется, если обратиться к известной дихотомии Э. Фромма «иметь или быть?», именно по шкале потребления, то есть не тем, кто он действительно есть, а тем, что он имеет, какими потребительскими символами владеет. Оказавшись вершиной ценностной иерархии, уровень потребления становится основным показателем, определяющим место человека в социальной структуре, и неминуемо превращается в индикатор его самооценки.

Подробнее...

Из галереи:

Икона дня

Православный календарь