Сегодня к истории проявляется повышенный интерес. Этот интерес можно объяснить, во-первых, стремлением знать подлинную историческую правду, во-вторых, обостренным чувством сопереживания тем событиям, которые втянули в свой водоворот миллионы человеческих судеб, вписав их в трагические страницы истории Отечества и Костромской земли.
На пути исторического развития мы пережили трагического достаточно: нашествия и набеги, восстания и войны, разорения и разрушения в мирное время, потери единомышленников, друзей и близких. Всё это есть отражение реального исторического процесса. Отражением этого процесса стал и сформировавшийся в 20-х – 30-х годах прошлого столетия образ «врага народа», появление которого в жизни общества принесло многим сотням наших земляков неисчислимые беды и горе. Как утверждают политологи, просчёты советского политического руководства в экономической и социальной сферах списывались на подрывную деятельность враждебных элементов. На подобном, идеологическом фундаменте сформировалась политика спланированного уничтожения людей, поразившая все структуры и административно – территориальные образования страны. Это была политика массовых политических репрессий, которая, начавшись в 30-х годах, продолжилась и в начале 50-х годов ХХ века. Репрессиям подвергались государственные и политические деятели, видные военоначальники и военные более низких рангов, учёные, деятели культуры и другие слои населения.
Особое место, о чём речь пойдет дальше, в разыгравшейся трагедии занимали служители культа.
А начиналось всё так. 30 июля 1937 года нарком внутренних дел СССР Н.И.Ежов издал приказ № 00447, который предписывал во всех республиках, краях и областях СССР одновременно с 5 августа 1937 года в течение 4-х месяцев провести «операцию по репрессированию бывших кулаков, активных антисоветских элементов и уголовников»1, определял «контингенты, подлежащие репрессии»2. В этом же приказе определялось также, что репрессиям подлежат «антисоветские элементы из бывших… церковников» 3.
В год, когда выполнялся приказ № 00447 и, вплоть до августа 1944 года, Костромской области не было. Поэтому привести какую-либо статистику, которую устанавливал приказ для нашей области, как по другим регионам, невозможно. Но можно привести пример по Горьковской области. Это не случайно, так как ряд районов, после упразднения Костромской губернии, вошли в её состав.
Горьковская область получила задание репрессировать 4500 человек4, в том числе 1000 человек относились к первой категории и подлежали расстрелу, 3500 относились ко второй категории и подлежали аресту и заключению от 8 до 10 лет в лагеря5. Под эту разнарядку, наряду с другими, попали и священнослужители. Органам НКВД предписывалось не только их арестовывать, но и показывать, что они заняты далеко не богоугодными делами, а антисоветской подрывной работой. Не случайно, поэтому горьковские процессы над служителями культа слыли наибольшими и показательными в ряду аналогичных.
В качестве примера можно привести события, развернувшиеся в начале августа 1937 года в Ивановском районе, в то время Горьковской области6.
5-го августа здесь был арестован настоятель Рождественской церкви А.М.Петропавловский, и вместе с ним ещё более 30 священников и верующих мирян. Трагизм этого события виден в содержании обвинительного заключения, в котором говорилось: «5 августа 1937 года Ивановским РО НКВД была вскрыта и ликвидирована на территории Ивановского района контрреволюционно – фашистско – шпионско –вредительско – террористическая организация церковников. В состав вскрытой и ликвидированной контрреволюционной организации церковников входили, главным образом, духовенство, монашки и лица церковного скита, будучи враждебно настроенными к политике ВКП(б) и Советского правительства. Ещё с 1918 года участники организации встали на путь борьбы с Советской властью… Позднее, в число своих дел участники контрреволюционной организации поставили шпионаж в пользу иностранных государств, совершение поджогов культурных очагов, государственных и общественных учреждений деревни, колхозного имущества, а также намечали совершение террористических актов над советскими работниками и активистами села…» 7.
Всего по этому делу проходило 32 человека, в том числе 11 священников из сёл Рождественское, Майтиха, Глушиха, Одоевское, Васильевское, Конево, Поляшово, Печенкино, Троицкое8. Содержались арестованные в Горьковской тюрьме. Первоначально на допросах они отрицали предъявленные им обвинения, но впоследствии меняли свои показания. Так, например, А.М.Петропавловский на допросе 9 августа 1937г. заявил: «Виновным в предъявленном мне обвинении себя не признаю. Никакой контрреволюционной деятельностью я не занимался…»9. Об этом же он говорил и на допросе 10 августа: «Если следствие считает, что я виновен, выносите какой угодно приговор, а я от дачи показаний отказываюсь»10. В отличии от этого, в протоколах последующих допросов появились признательные показания Петропавловского. Так, 11 августа он заявил: «Признаюсь, что 2 августа 1937 года по окончании службы я выступил с проповедью, в которой обвинял верующих в их богоотступничестве и призывал к укреплению религии. Других каких-либо проповедей антисоветского содержания я не говорил» 11.
4 сентября на вопрос следователя Петропавловский ответил : «Виновным себя признаю. Я действительно являлся участником контрреволюционной организации церковников…»12. Не трудно догадаться, какими способами добывали следователи эти признания и показания. Итог «ивановского дела церковников» более, чем трагичен – 19 ноября 1937 года Тройкой УНКВ по Горьковской области 13 человек приговорены к расстрелу, 7 чел - к десяти годам, 9 чел.- к восьми годам, 3 чел. – к пяти годам заключения в исправительно-трудовых лагерях. Отбывая срок в лагерях, 9 человек из этой скорбной статистики – умерли, так и не поняв, за что были осуждены. Один из них, Иван Григорьевич Шитов, писал 10 апреля 1940 года наркому внутренних дел СССР: «…Что за состав преступления ко мне применён, я определить не могу. Я не знаю за собой ничего… Изолирование меня является в корне не верным и мною не заслуженным…»13. Не дождавшись оправдательного решения, он умер 29 августа 1944 года в Интинлаге
НКВД 14. Это всего лишь один пример. Их можно привести десятки. В Книге памяти жертв политических репрессий Костромской области приводятся, например, сведения из спецсводки Ярославского управления НКВД об уничтожении контрреволюционной повстанческой организации церковников в Судайском районе и контрреволюционной шпионской организации церковников в Чухломском районе.
В публикации «Мученики за веру» на страницах альманаха «Светочъ» говорится: «Трагическая сущность этой картины видна из того, что православные священнослужители…, как невинно пострадавшие за веру, реабилитированы. Светлый лик мучеников с крестом пусть сделает печаль и память о них вечной»15. Эти слова в полной мере можно отнести ко всем пострадавшим за веру, как новомученикам на Костромской земле.
Их многие сотни. Назовем лишь несколько имен пострадавших в годы репрессий за веру. Это архиепископ Костромской и Галичский Никодим (Кротков), иерей Сыпановский (Василий Разумов), протоиерей Павел Острогский, священники Николай Заварин, Константин Сокольский, Михаил Изюмов, Иван Войнов, Петр Волков, Николай Михайловский. За каждым именем из числа названных и не названных – страдания и ложные обвинения, и в то же время, мужество и стойкость. Будем же помнить и чтить память мучеников и исповедников ХХ столетия на древней Костромской земле.
ПРИМЕЧАНИЯ
* 1. Л.П.Гордеева, В.А.Казаков, В.В.Смирнов . «Забвению не подлежит. Неизвестные страницы нижегородской истории (1918-1984гг.). Нижний Новгород. 1994. стр.244.
* 2. Там же. С.244.
* 3. Там же. С.260.
* 4. Там же. С.244.
* 5. Там же. С.244.
* 6. Ивановский район в составе Костромской области упразднен в 1959г. Территория вошла в состав Шарьинского района.
* 7. ГУ «ГАНИКО». Ф.Р-3656. Оп.2. Д.4156. Т.2. Лл.376, 415.
* 8. ГУ «ГАНИКО». Ф.Р-3656. Оп.2. Д.4156. Т.3 Лл.117-119.
* 9. ГУ «ГАНИКО». Ф.Р-3656. Оп.2. Д.4156. Т.2. Л.15.
* 10. ГУ «ГАНИКО». Ф.Р-3656. Оп.2. Д.4156. Т.2. Л.16.
* 11. ГУ «ГАНИКО». Ф.Р-3656. Оп.2. Д.4156. Т.2. Лл.17, 17об.
* 12. ГУ «ГАНИКО». Ф.Р-3656. Оп.2. Д.4156. Т.2. Л.27.
* 13. ГУ «ГАНИКО». Ф.Р-3656. Оп.2. Д.4156. Т.2. Л.116.
* 14. Елизаров А.М., Башкирева Г.И., Белова Л.М. «Взгляд в прошлое». Сборник документов. Кострома. 2000. стр.122.
* 15. Елизаров А.М. «Мученики за веру». Альманах «Светочъ». Выпуск 2. Кострома. 207. стр.43.
