28 февраля 2025. Чин освящения колоколов и поднятия их на колокольню храма Рождества Пресвятой Богородицы

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Вестник морского храма

1e9ef6ae c4d3 4269 95ad b5e9a5f8c70628 февраля был совершен чин освящения колоколов и поднятия их на колокольню восстанавливающегося храма Рождества Пресвятой Богородицы, расположенного на набережной г. Костромы. Чин освящения возглавил митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт.

При совершении чина освящения были провозглашены молитвы о единении державы Российской и народа ее, а также о скорейшем завершении возрождения храма в честь Рождества Богородицы с приделами св. апостола Андрея Первозванного и преподобного Сергия Чудотворца, стоявшего на этом месте в 1627 году.

Митрополит Костромской и Нерехтский  Ферапонт, говоря о великой значимости события для верующих подчеркнул, что колокольный звон является «голосом» Црекви, зовущим на молитву, отгоняющим зло, и поселяющим радость веры в сердца православных христиан.

Настоятель храма протоиерей Дмитрий Сазонов в ответном слове выразил чувства многих собравшихся, возблагодарив Бога и небесных покровителей храма, содействующих благому делу возрождения святыни.

Освятив колокола, Высокопреосвященный владыка, по установленной церковной традиции три раза ударил в самый большой колокол - благовест, за ним, трижды ударили в благовест настоятель храма и благотворители А. С. Федоров и А. О. Баядян. Затем владыка Ферапонт наградил Баядян Артура Овиковича, генерального директора ООО «ДАРПАС», во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви медалью Феодоровской иконы Божией Матери II степени.

После завершения чина освящения колокола были установлены на колокольню бригадой мастеров под руководством В. Дегтярева, установлены были также навершие колокольни  и купол, ее венчающий.

В знак скорейшего обустройства морского храма и учреждения в нем музея флотоводцев костромичей представителями костромского морского собрания настоятелю храма протоиерею Дмитрию Сазонову был вручен макет подводной лодки.

Колокольный звон разлился по великой русской реке Волге возвещая о победе Христа над смертью, зовя верных на молитву, отгоняя тьму и злобу, посеянную грехом человека.

В Прощеное воскресенье, 2 марта, в 12.00 на колокольне храма звонари провозгласят о появлении еще одного голоса в созвучии колоколов костромских храмов.

Колокола отлиты  на тутаевском заводе В. А. Шувалова. Колокола отлиты по октавам (2-1 октавы, 3- 2, 4 – 3 октавы,  и звучат по нотам колокол 626 кг - соль, 230 - си,136 - ре, 64 - фа, 40 - соль, 24 - до ,14- ми бемоль, 8 - фа, 7 - ля. Они различаются по категориям: Благовестник, 4 зазвонных и 4 подзвонных.

  Колокола: по октавам (2-1 октавы, 3- 2, 4 – 3 октавы,  и нотам 626 - соль,230 - си,136 - ре, 64 - фа, 40 - соль, 24 - до ,14- ми бемоль, 8 - фа,7 - ля. Благовестник, 4 зазвонных и 4 подзвонных.

1WwybX1gJPwoUj4RibfMrHXND-3MkwEUSb2JUxyP-ijx5Fhd6gvPFBv4ZyQQLUTwAvFklo3s IJZWNV6C38VKlDO
1e9ef6ae-c4d3-4269-95ad-b5e9a5f8c706
FEkRCwqQOdCONO15WgFX8Uz4iAXP rFucw3JZWN1XKi89d4clqdOQ2BjF3dK6isKO8O6uYp27L03m7z97SZexMR7
KANlcc74rT9mlp9365tuYX9yb9KtwYFrU3I98 M6ebjiUbUs5MLPFSU2dPgwxwLzonD5Gp2ciiX678hpqksdiAs8
LBpx63ueiNE1IuAL4LNshtLuXDh-KTAOzCTWVTmWUip1farx1AhNpdurVU b8OH3p7o4se4qm-BvU1kqpIKCcD0G
MRyV6otrCMTpHFOFdJfAHFxwI-NvDSTp40CpjmqxWFF1qbZgMSAFu1Hao4rBZau5NQOsX2M3oPgoejckhRCj cVO
Qudvro9nWF1 R7W8MRKx3jvdlJ5o4ogVu0mWNH 0w9bQs2VdSCEfb4jvPVfF 6rDfeddLA-1FaoLY9EMAcWzYKLR
e20d9aeb-26bb-4692-8182-bb76e9dcf15d
jdMTb0Q6DIEmoYGZcpjW5IXQCke WKNt7oG-K3334kPtjmnZtbdHjL1RXwWNwEXQFsT2X3WQ9zZpL2FIjk8qt 8f
qFkrKlprZVjSM4mRG3w4xxlbP3Fs39s0Jnet6K3FpacAcv4xxIVzjYmHfWDRNav3XDRS9CHWy0J1ISFnSR0aqGvh
uB OJcUyy13bNOEqWzqsh4G8KFSY8ExhJQsLFEt3JD2SXWReRb1 3YSRnIgMcSQ2VogClKXT3AASzTNIIov2Gast

Храмы и монастыри

Реконструкция убранства храмов Макарьево-Унженского монастыря по древнейшим описям обители

Неопубликованные описи Макарьево-Унженского монастыря 1613 и 1624  гг. содержат исключительную по ценности информацию, которая позволяет реконструировать древнейшее убранство храмов обители, гробницы ее основателя, иконографию ранних икон и произведений прикладного искусства, связанных с преп. Макарием. Эти документы наглядно демонстрируют огромную популярность костромского святого в России первой четверти XVII в.

Документы Макарьево-Унженского монастыря хранятся в Государственном архиве Костромской области[1]. Фонд Макарьево-Унженского монастырясильно пострадал при пожаре архива, но древнейшие описи не сгорели. Сохранились описи 1613 г. и 1623-1624 гг., которые были частично использованы И.К.Херсонским. Древнейшая опись была произведена, когда монастырское хозяйство принимал игумен Зосима (1613-1625). Обновление обители началось незадолго до этого, в конце XVI в., после назначения в монастырь строителем старца Давида Хвостова.

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Алексий Васильевич Андроников (+1918)

Родился 14 сентября 1838 года в г. Чухломе, Костромской губернии. Выходец из старинного рода чухломских священников, сын настоятеля Преображенского собора Чухломы Василия Ивановича и Глафиры Ивановны Андрониковых. Незаурядные способности студента Алексея Андроникова проявились в Костромской духовной семинарии.

Подробнее...

Статьи

«Монастырские слуги» и «монастырские детёныши»

О монастырских слугах и детёнышах документы заговорили тогда, когда они стали играть в монастырском хозяйстве довольно заметную роль. Их использовали на разных работах, как внутри монастыря, так и за его пределами: они были конюхами, пастухами, сторожами, рыболовами, бортниками, ремесленниками и т.п. По мере увеличения территории монастыря, в связи со строительством новых пристроек, зданий, конюшен, амбаров и т. д., росло и число монастырских слуг. Они получали от монастыря жильё, одежду и продовольствие, частично также и денежное вознаграждение, обычно в виде подарков к Рождеству, Пасхе, Троице или в день святых апостолов Петра и Павла. Эта группа людей состояла из обедневших крестьян, которые уже не могли и не хотели обрабатывать свои земельные наделы, из слобожан, инвалидов войны и т. д. В XVII веке монастырские слуги обычно заключали с монастырем устный договор или письменную порядную запись (письменное обязательство о вступлении во временную феодальную зависимость с перечислением условий работы).

Подробнее...