28 февраля 2025. Чин освящения колоколов и поднятия их на колокольню храма Рождества Пресвятой Богородицы

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Вестник морского храма

1e9ef6ae c4d3 4269 95ad b5e9a5f8c70628 февраля был совершен чин освящения колоколов и поднятия их на колокольню восстанавливающегося храма Рождества Пресвятой Богородицы, расположенного на набережной г. Костромы. Чин освящения возглавил митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт.

При совершении чина освящения были провозглашены молитвы о единении державы Российской и народа ее, а также о скорейшем завершении возрождения храма в честь Рождества Богородицы с приделами св. апостола Андрея Первозванного и преподобного Сергия Чудотворца, стоявшего на этом месте в 1627 году.

Митрополит Костромской и Нерехтский  Ферапонт, говоря о великой значимости события для верующих подчеркнул, что колокольный звон является «голосом» Црекви, зовущим на молитву, отгоняющим зло, и поселяющим радость веры в сердца православных христиан.

Настоятель храма протоиерей Дмитрий Сазонов в ответном слове выразил чувства многих собравшихся, возблагодарив Бога и небесных покровителей храма, содействующих благому делу возрождения святыни.

Освятив колокола, Высокопреосвященный владыка, по установленной церковной традиции три раза ударил в самый большой колокол - благовест, за ним, трижды ударили в благовест настоятель храма и благотворители А. С. Федоров и А. О. Баядян. Затем владыка Ферапонт наградил Баядян Артура Овиковича, генерального директора ООО «ДАРПАС», во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви медалью Феодоровской иконы Божией Матери II степени.

После завершения чина освящения колокола были установлены на колокольню бригадой мастеров под руководством В. Дегтярева, установлены были также навершие колокольни  и купол, ее венчающий.

В знак скорейшего обустройства морского храма и учреждения в нем музея флотоводцев костромичей представителями костромского морского собрания настоятелю храма протоиерею Дмитрию Сазонову был вручен макет подводной лодки.

Колокольный звон разлился по великой русской реке Волге возвещая о победе Христа над смертью, зовя верных на молитву, отгоняя тьму и злобу, посеянную грехом человека.

В Прощеное воскресенье, 2 марта, в 12.00 на колокольне храма звонари провозгласят о появлении еще одного голоса в созвучии колоколов костромских храмов.

Колокола отлиты  на тутаевском заводе В. А. Шувалова. Колокола отлиты по октавам (2-1 октавы, 3- 2, 4 – 3 октавы,  и звучат по нотам колокол 626 кг - соль, 230 - си,136 - ре, 64 - фа, 40 - соль, 24 - до ,14- ми бемоль, 8 - фа, 7 - ля. Они различаются по категориям: Благовестник, 4 зазвонных и 4 подзвонных.

  Колокола: по октавам (2-1 октавы, 3- 2, 4 – 3 октавы,  и нотам 626 - соль,230 - си,136 - ре, 64 - фа, 40 - соль, 24 - до ,14- ми бемоль, 8 - фа,7 - ля. Благовестник, 4 зазвонных и 4 подзвонных.

1WwybX1gJPwoUj4RibfMrHXND-3MkwEUSb2JUxyP-ijx5Fhd6gvPFBv4ZyQQLUTwAvFklo3s IJZWNV6C38VKlDO
1e9ef6ae-c4d3-4269-95ad-b5e9a5f8c706
FEkRCwqQOdCONO15WgFX8Uz4iAXP rFucw3JZWN1XKi89d4clqdOQ2BjF3dK6isKO8O6uYp27L03m7z97SZexMR7
KANlcc74rT9mlp9365tuYX9yb9KtwYFrU3I98 M6ebjiUbUs5MLPFSU2dPgwxwLzonD5Gp2ciiX678hpqksdiAs8
LBpx63ueiNE1IuAL4LNshtLuXDh-KTAOzCTWVTmWUip1farx1AhNpdurVU b8OH3p7o4se4qm-BvU1kqpIKCcD0G
MRyV6otrCMTpHFOFdJfAHFxwI-NvDSTp40CpjmqxWFF1qbZgMSAFu1Hao4rBZau5NQOsX2M3oPgoejckhRCj cVO
Qudvro9nWF1 R7W8MRKx3jvdlJ5o4ogVu0mWNH 0w9bQs2VdSCEfb4jvPVfF 6rDfeddLA-1FaoLY9EMAcWzYKLR
e20d9aeb-26bb-4692-8182-bb76e9dcf15d
jdMTb0Q6DIEmoYGZcpjW5IXQCke WKNt7oG-K3334kPtjmnZtbdHjL1RXwWNwEXQFsT2X3WQ9zZpL2FIjk8qt 8f
qFkrKlprZVjSM4mRG3w4xxlbP3Fs39s0Jnet6K3FpacAcv4xxIVzjYmHfWDRNav3XDRS9CHWy0J1ISFnSR0aqGvh
uB OJcUyy13bNOEqWzqsh4G8KFSY8ExhJQsLFEt3JD2SXWReRb1 3YSRnIgMcSQ2VogClKXT3AASzTNIIov2Gast

Храмы и монастыри

Церковь во имя святителя Николая в с. Саметь, Костромского р-на

Саметь — одно из древнейших сёл Костромского уезда. Впервые погост упоминается в 1581 г., когда Царь Иван Грозный пожаловал его Московскому Чудову монастырю, в чьём владении Саметь оставалась до 1764 года. После секуляризации монастырских земель в 1764 г. село стало государственным.

Подробнее...

Святые и Святыни

Магдалинский Александр Васильевич (1881 – 1959)

 Помимо биографий священнослужителей, размещенных на нашем электронном ресурсе, хотелось бы рассказать о выходцах из церковного сословия - костромичах, сыновьях священно и церковнослужителей, чей жизненный путь показал те качества человеческой личности, которые из рода в род, из поколения в поколение передавались  как высокие духовые ценности. Те ценности,  которыми всегда обладало наше духовное сословие: жертвенная любовь к Родине, труд и самоотдача выбранному жизненному пути, в критических ситуациях – героизм, пытливый ум и жажда образования, любовь к тому прекрасному, чем обладает русская культура, созданная под впечатлением красоты Божьего мира.

Подробнее...

Статьи

Репрессии Советской власти против Истинно-Православной Церкви как повод для уничтожения церковной организации в Костромской епархии.

«К свободе призваны вы братия» (Гал. 5, 13)

Истинно-Православная Церковь, название которой закрепилось в начале ХХ веке за теми, кто вначале противопоставлял себя живоцерковникам и раскольникам[1], затем перешло на последователей митрополита Ленинградского Иосифа (Петровых), объединяло разных людей, основной идеологической платформой которых было неприятие политики государства направленной на разрушение Церкви, насилие над свободой человека исповедующего религию, и на тенденцию подчинения Церкви безбожному государству. Как утверждает М. В. Шкаровский, «именно владыка Иосиф ввел термин «Истинно-Православная Церковь», употребив его в 1928 г. в одном из своих писем[2], отметив, что такое название имеет Церковь свободная от государственного насилия. Идеологической основой движения «иосифлян», ставших затем называться приверженцами ИПЦ, было неприятие курса митрополита Сергия, который выступая за легализацию отношений с государством, по мнению некоторых архиереев, священства и мирян, «допустил вмешательство гражданских властей» в дела и прямое порабощение Церкви[3]. Временный Священный Синод, возглавляемый заместителем Местоблюстителя митрополитом Сергием указом от 6 августа 1929 года фактически приравнивал последователей ИПЦ к обновленцам и григорианам, объявляя недействительными совершенные ими таинства и указывая принимать вернувшихся через Миропомазание[4]. Как указывает Шкаровский, сами иосифляне себя раскольниками не считали и действительно ими не были, т.к. не пытались создать параллельную Церковь, считали главой Русской Православной Церкви Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) и не создавали особенных обрядов. Главной их, стратегической целью было привлечение большего количества сторонников в Высшее церковное управление, и возглавление его[5]. По мнению митрополита Иоанна (Снычева), который свидетельствовал о массовости иосифлянского движения «непоминающих» «многие их тех пастырей, которые в годы борьбы с обновленчеством показали себя стойкими борцами за чистоту православия, выступили против митрополита Сергия». По мнению владыки Иоанна, митрополит Сергий и возглавляемый им Синод допустили серьезную тактическую ошибку, т.к., большинство верующих было неподготовлено к новому курсу Русской Церкви на сближение с государством, осуществляющим антирелигиозную политику[6]. Однако, исходя из открытых, на данный момент, материалов, свидетельствующих о беспрецедентном нажиме на митрополита со стороны, в том числе и карательных органов, следует сказать, что вряд ли митрополиту Сергию было дано время на подготовку паствы к принятию как Декларации, так и курса направленного на легализацию Церкви в СССР, отраженного затем в Постановлении ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях».

Подробнее...