4 октября. День памяти святителя Дмитрия, митрополита Ростовского

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

0014 октября Церковь чтит память одного из великих своих святителей – святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Сын казака, он был родом из города Макарова, близ Киева. Получил образование в Киевской духовной академии, принял монашество и вскоре прославился как великий проповедник. Во внимание к его благочестивой жизни, талантам проповедника и духовного писателя, которыми он прославлял Бога в 1701г. он был поставлен митрополитом Тобольским, но по болезни остался в Москве и вскоре занял освободившуюся кафедру митрополита Ростовского.

002Он был истинным пастырем для людей и духовенства, показывая, прежде всего примером своей жизни степень высокой духовности и ревностного служения Богу. Сознавая необходимость образования для духовенства, трудами святителя, при архиерейском доме , было создано училище для детей священнослужителей. Училище было предметом его особого внимания. Он сам принимал непосредственное участие в обучении и нравственном воспитании учащихся. Жизнь святителя Димитрия была наполнена подвигами поста, молитвы и милосердия. Пищу он принимал простую и в малом количестве, в Великий пост, в первую и Страстную неделю ел лишь один раз.

003

Для всех он был доступен, ко всем ласков и снисходителен. Святитель часто и много молился и советовал всем постоянно помнить о своем смертном часе.

004Его милосердие к нищим, вдовам и сиротам было безгранично: в помощи он не отказывал никому. Сам же, он довольствовался лишь только необходимым.

10 ноября 1709г. он мирно скончался стоя коленопреклоненно на молитве и был погребен в Спасо-Яковлевском монастыре, находящемся неподалеку от Ростова. Его мощи находятся там и сейчас. 4 октября 1757г., в связи с починкой пола в Зачатьевской церкви, над его могилой, его мощи были найдены нетленными. Множество чудесных исцелений происходили от молитв при гробе святителя:слепые прозревали, немые говорили, расслабленные двигались, и бесы изгонялись. В этом же году он был причислен к лику святых.

005

Главным трудом святителя был труд по написанию Четьи-Миней – житий святых на каждый день года. Этому великому труду он посвятил 20 лет своей жизни. 20 лет он не только составлял, находил в списках и рукописях жития святых, и с молитвой обращался к ним. Они сами открывались ему в таинственных сновидениях, свидетельствуя тем самым его близость к миру духовному, так как мысль его была исполнена образами святых, им описываемых. Так, явился ему в сонном видении святой мученик Орест, который сказал, указывая: «Я больше претерпел за Христа мук, нежели ты написал».Второе место в его творениях занимают проповеди, которые отличаются задушевностью и замечательно изящным церковно-славянским языком. А так же книги: «Вопросы и ответы о вере», «Зерцало православного исповедания», «Рассуждения об образе Божием в человеке».

Святителю Димитрию молятся и просят помощи в грудных болезнях.

Иконы с его изображением находятся во многих костромских храмах. Так, на паперти Богоявленско-Анастасиина кафедрального собора, на стене находится икона святителя Димитрия в архиерейском облачении.

 

Храмы и монастыри

Буйского уезда село Троицкое в Ликурге

Краткие сведения о селе и Ликургской волости. Две каменные церкви 1685 г. Описание их. Надпись 1721 г. на иконостасе. Колокольня, ограда. Церковный дом «Трапеза». Кресты 1669 и 1665 гг. Два печатныя Евангелия начала XYII века. Евангелие 1681 г. Гробница Готовцевых. Надгробныя камни с надписями 1725, 1709 (над убитым под Полтавою), 1661 (над Голенищевою Кутузовою), 1650, 1624, 1729 гг.

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Алексий Иванович Дружинин (1866 - 1934)

Родился 26 сентября1866 года в селе Макарово Макарьевского уезда Костромской губернии в семье священника. В 1887 году окончил Костромскую духовную семинарию, в 1891 году - Казанскую духовную академию.

Подробнее...

Статьи

Разница понимания и смыслов при принятии реформы приходского управления 1961 года со стороны Церкви и государства. Дисскурс истории.

Статья посвящена принципиальным отличиям в понимании реформы приходского управления принятой Русской Православной Церковью под давлением государства в ходе компании по возвращению к «ленинским нормам» в конце 1950-х, начале 1960-х годов. Принятие внешних форм соборного утроения прихода обернулось экклезиологической и канонической катастрофой из-за разницы понимания и целей государства и Церкви. На основании исследования и сопоставления различных смыслов, вложенных идеологически атеистическим партийным и государственным аппаратом с одной стороны, и церковным священноначалием с другой, удалось определить границы различного понимания и целей государства и Церкви. На основании изученных документов удалось выяснить и определить выводы, о форме и содержании реформы, которые из-за различия смыслов и  возникших противоречий, привели к кризису церковной приходской жизни.

Подробнее...

Православный календарь на сегодня: