Считается ли грехом если во время поста я съел скоромную пищу, но не знал о том, что она таковой является? И если является, то можно ли продолжить поститься или это уже не имеет значения? Денис

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

Уважаемый Денис! В Вашем случае Ваше незнание Вас извиняет, но не освобождает от поста.  Пост- упражнение в воздержании и время возрастания добродетелей. Если  человек нарушил пост, он должен покаяться в  нарушении поста, восстановив свое нарушение исправлением, т. е. в данном случае, пощением, может даже усугублением  поста, ради исправления и пользы души.  Для душевной пользы поможет епитимия, наложенной в Таинстве Исповеди священником. Надо осознавать, что в данном случае мы держим не личный свой пост, как свой подвиг, а церковный, как наш общий долг. Так что, если нарушили – придите в церковь  и покайтесь.  Плоды покаяния – исправление ошибок, сделанных нами.

Храмы и монастыри

Церковь во имя святителя Николая в с. Саметь, Костромского р-на

Саметь — одно из древнейших сёл Костромского уезда. Впервые погост упоминается в 1581 г., когда Царь Иван Грозный пожаловал его Московскому Чудову монастырю, в чьём владении Саметь оставалась до 1764 года. После секуляризации монастырских земель в 1764 г. село стало государственным.

Подробнее...

Святые и Святыни

Преподобномученица Анна (Благовещенская, 1898-1938)

Память 26 февраля/11 марта

Монахиня Анна (Мария Алексеевна Благовещенская) была старшей дочерью священника Алексея Апполосовича Благовещенского, служившего в церкви села Борисоглеб Белосельской волости Пошехоно-Володарского уезда Ярославской губернии.

Подробнее...

Статьи

Синергия науки и веры: епископ Порфирий (Успенский)

Взаимодействие науки и религиозной веры в настоящее время является одной из важных составляющих в интеллектуальном поле современной цивилизации. Религиозное постижение мира как творения Божия не отрицает правомерности научного познания его закономерностей. Противостояние же науки и религии наблюдается в тех случаях, когда они формулируют ультимативные суждения о предметах, выходящих за пределы их ведения. Церковь как Тело Христово трансцендентна по отношению к любому бытию, неизменно превосходя его. Религиозно-нравственные же потребности светской интеллигенции устремлены преимущественно к предельным духовным проблемам, тайне последнего Откровения. Религиозность интеллигенции – её исконная, типологическая черта, но это вовсе не означает, что она всегда церковна в категориях имманентного мира. Мировоззренческое сближение интеллигенции и Церкви происходит в сущностной характеристике, а именно – эсхатологичности мировосприятия, независимости от мирских категорий и законов какой бы то ни было относительной ценности, потому как никакое воздействие на мир даже и в нём самом невозможно без предварительного от него освобождения.

Подробнее...