Красовский Иван Александрович (1872-1938)

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

image001Родился 19 февраля 1872 года в Костроме, в священнической семье. Окончил Духовную Академию. С 1899 по 1928 гг. служил псаломщиком, диаконом, священников в костромском Ипатьевском монастыре. С. 1918 по 1931 гг. служил в с. Шишкино, Судиславского р-на, Костромской области.

Удостоен сана протоиерея. 6 апреля 1931 г. был арестован и обвинен в "организации и руководстве антисоветской группировкой" – Костромским филиалом контрреволюционной монархической организации ИПЦ. Статья ст.58–10,58–11 УК РСФСР. 20.06.1931 г. тройкой при ПП ОГПУ по Ивановской обл приговорен к 3 годам ссылки в Казахстан. 6.04.1931 г. отправлен в г. Алма-Ата, Казахстан, где и отбыл ссылку полностью. Вернувшись, служил в с. Зюзино (ныне Москва) Ухтомсокго р-на. Московской обл., до января 1938 года. Арестован 22 января 1938 года.

15/03/1938 г. тройкой при УНКВД СССР по Московской обл. Обвинение "участие в контрреволюционной группировке духовенства, ставившей целью свержение Советской власти с помощью капиталистических стран, к/р деятельность". Статья ст.58–10,58–11 УК РСФСР. Групповое дело "Дело благочинного, протоиерея Владимира Воздвиженского и др. священнослужителей Ухтомского благочиния, Москва, 1938г." Содержался в Таганской тюрьме с 22.01.1938 по 22.03.1938 гг. 15/03/1938 г. Тройкой при УНКВД СССР по Московской обл. приговорен к высшей мере наказания — расстрелу.

22. 03.1938 г. расстрелян на «Бутовском полигоне» пос. Бутово, Московской области, где и захоронен.

Реабилитирован 22 августа 1958 г. Московским областным судом по 1938 году репрессий.

Публикации

1 Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937–19.10.1938. М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с. С.178. 
2 Синодик пострадавших за веру и Церковь Христову в Бутово. М.:ПСТБИ, Братство во Имя Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19с.

Документы

1 Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл.

2 ГАНИКО Костромской обл. Ф.3656. Оп.2. Д.6034. 
3 ГА РФ. Ф.10035. Оп.1. Д.П-56688.

 

Храмы и монастыри

Исторические фотографии Храмов Ярославля XVII века

Добавлены исторические фотографии Храмов и Монастырей Ярославской Епархии

Святые и Святыни

Протодиакон Василий Степанович Померанцев (1875 – 1931).

Василий Степанович Померанцев родился в 1875 г. в семье псаломщика Никольской церкви с. Корба Кинешемского уезда Костромской губернии. В Костромской духовной семинарии он учился на одном отделении с Вениамином Преображенским (св. Василий, еп. Кинешемский), Александром Кротковым (свщмч. Никодим, архиепископ Костромской и Галичский), Александром Поздеевским (свщмч. Феодор, епископ Волоколамский). В 1897 году он становится диаконом Успенского кафедрального собора г. Костромы.

Подробнее...

Статьи

Коллективизм и соборность. Понимание общинной жизни в СССР в 1960-е годы. Психологический и социальные аспекты

DOI: (присваивается в редакции)

УДК

Коллективизм и соборность. Понимание общинной жизни в СССР в 1960-е годы. Психологический и социальные аспекты.

Сазонов Дмитрий Иванович, протоиерей

Костромская митрополия Русской Православной Церкви г. Кострома

sazonow63.12 @gmail.com

Аннотация. В статье, на основании документов, дается анализ положения верующих в условиях государственно-партийного курса взятого на XXI съезде коммунистической партии в 1959 году. Вместе с задачами построения коммунизма как экономической формации ставится задача воспитания нового человека – безрелигиозного человека коммунистического общества. Руководство Русской Православной Церкви находясь на позициях лояльного отношения к власти выбрало курс, при котором сочетались два направления: желание показать соответствие христианского идеала социалистическим (коммунистическим) воззрениям и следование своим вероучительным традициям. Социологические исследования показывают, что благодаря такому курсу удалось нивелировать тезис о классовом противостоянии Церкви и коммунистического государства, с другой стороны, с другой стороны - сохранить свою религиозную идентичность и накопить силы для воссоздания своих структур в изменившихся общественно-политических  условиях.

Подробнее...