Рязановский Федор Алексеевич (1887-1935?)

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

image001   Родился в семье священника Троицкой церкви Алексея Рязановского на ст. Ержа Галичского уезда Костромской губернии. Выпускник Галичского духовного училища (1901), окончил Костромскую духовную семинарию (1907) по первому разряду, Московскую духовную академию (1912), учился в московском Коммерческом институте, потом преподавал в Волынской и Казанской губерниях, до 1918 — во Владимирской духовной семинарии.

По распоряжению губернского комиссариата народного просвещения занятия во Владимирской духовной семинарии должны были быть прекращены в первых числах апреля 1918 года. Кроме того, Владимирский городской уездный отдел народного образования ходатайствовал «преобразование местных духовных заведений в светские школы … произвести в таком порядке: Владимирскую духовную семинарию преобразовать в мужскую гимназию в составе четырех старших классов… В настоящем году во Владимирской духовной семинарии обучалось 480 воспитанников, которые имели бесплатное обучение, пансион и прочее. С наступлением учебного года большинство семинаристов останутся на местах в уездах, в новую гимназию поступят лишь семинаристы г. Владимира, что составит около 160 человек. Эту новую гимназию предлагаем наименовать «V Владимирская гимназия»» .

image002После закрытия духовных учебных заведений советские школы никак не могли вначале нормально функционировать. Власти решили преобразовать прежние гимназии, училища и другие дореволюционные учебные заведения в «Единые трудовые школы». https://center33.ru/istoriya/

После закрытия Семинарии переехал в Кострому, работал секретарем в РК университете, с 1919 г. был уполномоченным Главархива, с 1921 — сотрудником Костромского музея местного края.

С 1920 г. заведующим музеем являлся В.И. Смирнов, научными сотрудниками Иван Петрович Пауль и Максимилиан Адольфович Вейденбаум.

В 1921 г. в музее появляются помощник заведующего Фёдор Алексеевич Рязановский, препаратор Николай Александрович Калиткин, в 1925 г. делопроизводитель и счетовод Н.С. Забенкина; в 1927 г. помощник хранителя И.А. Бобров; в 1928 г. препаратор Н.И. Захарова.

   Говоря об обследовании Солигаличских усадеб, работе в архивном бюро, а затем и в музее писал: «Несмотря на голод, тиф, отсутствие обуви и пр., работалось с каким-то подъемом, увлечением, верой, и сделал много… Основное, что одушевляло в архивной и музейной работе — сохранение исторического документа, художественно-исторического предмета для будущей культуры. Этого увлечения хватило надолго».

  Рязановский в музее — хранитель церковного и исторического отделов, безвозмездно исполнял обязанности делопроизводителя и счетовода, но после 1925г. по его просьбе эти функции были с него сняты и переданы И.П. Паулю.

Корреспондент Поволжского вестника (Кострома), Северной правды (Кострома), Трудов Галичского отделения Костромского научного общества по изучению местного края, Трудов Костромского научного общества по изучению местного края.

  В графе анкеты, посвященной знанию языков, перечислял: греческий, латынь, немецкий, французский, польский.

Арестован 13.11.1930 г. В результате следствия было осуждено 8 костромских краеведов. Приговор: Антисоветская агитация. Дискредитирование власти. Участие в контрреволюционной организации. Статья УК 58-10.

image003Решение от 28.02.1931 г. – высылка в Северный край на 3 года.

Реабилитирован 30.06.1960 г.

В первой половине - середине 1930-х гг. коллектив Костромского музея постоянно менялся. В 1929 г. Костромская губерния была упразднена, её территория вошла в состав Ивановской промышленной области, а музей, находившийся в районном центре, получил наименование Костромского базового музея (1929 - 1936 гг.). С 1936 г. с момента вхождения Костромы в Ярославскую область, он носил название «Костромской районный краеведческий музей».

Удар 1928 – 1930 гг. был нанесен по всему краеведению, и привел к новому упадку. Накануне «большого перелома», советизация музеев стала неизбежной, появился термин «орабочивание» кадров. Старые сотрудники, чуждые идеологии молодого советского государства должны были уступить место не столь образованным, но идеологически подкованным товарищам. Вот как описывает начало процесса Лидия Сергеевна Китицына, коллега и супруга заведующего музеем В.И. Смирнова: «24 авг. 1928 г. по распоряжению ГубОНО, Василий Иванович был освобожден от заведования музеем с оставлением его на должности научного сотрудника. Заведующим музеем был назначен сначала Крошкин, вскоре после него Воронин, а с переводом последнего на должность заведующего питомником собак, кажется Васильев». 

В этот период многие памятники истории и культуры были безвозвратно утрачены: кражи, бесконтрольная хозяйственная деятельность наносили огромный ущерб. На музее лежала обязанность сохранения памятников старины. Так 18 ноября 1931 г. ответственный за сохранение памятников старины докладывал директору музея Николаю Степановичу Прокуратову о хищениях и повреждениях в Ипатьевском монастыре: судя по всему, дверь была взломана злоумышленниками, и часть ценных предметов похищена. А в декабре 1933 г. новый заведующий охраной памятников старины А.В. Цветков и завхоз П.П. Дормидонтов были направлены совместно с представителями Заготзерно и хлебной базой Союзмуки для выяснения степени повреждения, нанесенной ссыпкой зерна в церкви Воскресенья на Дебре. В это же время шла передача библиотеки Костромского научного общества, от которого с момента ухода В.И. Смирнова музей был отделён. На смену высланным краеведам пришли люди далекие от музейной работы: выходцы из крестьян и рабочих, проявившие себя на партийной работе. Некоторые из них задержались в музее надолго и внесли вклад если не в развитие музея, то в его сохранение. https://kosmuseum.ru/about/hystory/

Труды:

  • Демонология в древнерусской литературе / Ф.А. Рязановский. - Москва : печатня А.И. Снегиревой, 1915 (обл. 1916). - 126 с.; 26.
  • Новые материалы о монастырях лесного Заволжья. 1923
  • Крестьяне Галичской вотчины Мещериновых в XVII и первой половине XVIII века. 1927 Прошлое и настоящее Костромского края. Сборник. 1923 г.
  • Крестьяне Галичской вотчины Мещериновых в XVII и первой половине XVIII века. - Галич : [Галичское отд-ние Костромского научного о-ва по изучению местного края], 1927. -61 с. : табл.. -Библиогр. в подстроч. примеч.
  • История края ; Памятники искусства и старины. Кострома / [Ф. Рязановский]. - Кострома, Б. г. - [42] с. - Без тит. л. и обл. - Авт. указан в конце текста. - Вырезка. Источник не установлен (С. 91-132).

Арх-вы:  ЦГА Москвы.  Ф. 229 Архив Московской Духовной Академии Ф.229 оп.4 №3576. Личные дела студентов (Рязановский Федор Алексеевич)

 

Храмы и монастыри

Храм Спаса на Запрудне. Исторический очерк

На северной окраине Костромы, на правом берегу речки Запруденки, впадающей в р. Кострому немного выше Ипатьевского монастыря, расположена одна из дивных по красоте и духовной своей значимости в истории Костромского края, церковь в честь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа на Запрудне. На месте, где расположен храм, 29 августа 1263г., в день, когда Церковь вспоминает перенесение из малоазийского города Эдессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Спасителя (944г.), костромским князем Василием Ярославичем Квашней, во время охоты, была обретена на сосне чудотворная икона Божьей Матери, ставшая иконой – покровительницей Костромы и Костромского края.

Подробнее...

Святые и Святыни

Святитель Иона, митрополит Московский и всея России

Святитель Иона (его мирское имя неизвестно) родился в конце XIV века в деревне Одноушево, находившейся в нескольких верстах от Соли Галицкой (Солигалича), в семье дворянина Феодора Одноуша. Согласно житию, будущий святитель принял монашество в 12-летнем возрасте «в одном из монастырей Галичской страны» – по современным данным, в Благовещенском Унорожском монастыре вблизи реки Вексы, в нескольких километрах к северо-западу от Галичского озера. Через некоторое время он перешел в московский Симонов монастырь и около 1430 года был рукоположен во епископа Рязанского. После кончины в 1431 году митрополита Фотия святитель Иона стал управлять делами всей Русской митрополии. В декабре 1448 года собор русских епископов избрал епископа Иону митрополитом всея Руси; с этого времени Русская Православная Церковь фактически стала автокефальной, независимой от Константинопольского Патриархата.

Подробнее...

Статьи

Проблема "Народного духа" в философии и истории

 В отечественной социально-философской мысли идеи «народного духа» появляются в 11 веке. В «Слове и законе к благодати» митрополита Иллариона выражена мысль, что после Христа на земле возникает «царство благодати», пришедшее на смену «царству закона». Христианская вера вводит в мировую историю новые народы, в том числе и русский народ. Историческим народом русский народ становится потому, что через христианство он обретает национальное самосознание, то, что может быть названо народным духом.

Подробнее...