Памятники и Память

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Статьи

07092422463621842698Прочитал в «Северной правде» в № 27 от 8 июля интервью с Б. К. Коробовым  «Возрождать памятники и память». Благодарю, что «Северная», как всегда, поднятала острую для Костромы проблему и тему, насущную тему восстановления исторического облика Костромы, которая с 1990-х годов волновала и до сих пор, волнует ее жителей. Рад, что тема  восстановления исторического облика центра Костромы вновь стала повесткой дня. По моему мнению, она особенно актуально в настоящее время, в связи с произошедшими в стране и мире событиями, которые послужили толчком к реконструкции древнего облика России и Костромы. Время пришло.

К событиям, подтолкнувшим обращение к воссозданию исторической Костромы отнесем, в первую очередь, восстановление кремлевских соборов, один из которых -  Богоявленский, уже украшает центр города, он стал привычной доминантой областного центра. С восстановлением собора стало возможным возвращение на прежнее место ее пребывания всероссийской святыни чудотворной иконы Божией Матери Феодоровской. К знаковым событиям следует отнести восстановление Ильинской и Благовещенской церквей в центре города, что также служит добрым знаком к воссозданию его исторической архитектуры. Далее - снос киоска на Сусанинской площади у магазина «Аметист», где в начале ХХ века возвышались Воскресенская и Георгиевская церкви, что также вселяет надежды на обустройство центральной площади Костромы в ее историческом виде.  

Считаю, что восстановление Рождества-Богородицкой на Волге церкви и создание храмово-мемориального комплекса посвященного костромским адмиралам и морякам, утановка скульптурного изображения праведного адмирала Ф. Ушакова и аллеи адмиралов, будет способствовать обустройству волжской набережной, места первоначального расселения людей, обустройства города, места  «откуда пошла Кострома». Итак, процессы восстановления исторической России символами которых стали воссоздание Храма Христа Спасителя в Москве, Казанского собора на Красной площади и Иверской часовни, восстановление соборов Казанского кремля, дошли до Костромы.

 Приближающаяся в 2030 году дата 700-летия Ипатьевского монастыря и решение президента нашей страны Владимира Владимировича Путина поддержать инициативу костромичей, посвященную бережному сохранению культуры и традиций, как раз, служит поводом к окончательному решению по восстановлению исторических памятников государю Михаилу Феодоровичу и Ивану Сусанину (в настоящее время памятник находится на месте уничтоженной в 1924 году в центре города Александровской часовни) и памятнику 300-летия Династии Дома Романовых, на постаменте которого возвышается неуместная в данном случае фигура В. Ленина. В связи с подготовкой к знаковой исторической дате возникает уместный вопрос: как отмечать 700 летие Ипатьевского монастыря без обращения к романовской тематике, которая составляла целую эпоху в историческом прошлом обители, Костромы и России? Как отмечать историческую дату без привязки ее к ее историческим символам – наречению на царство в стенах Ипатьевской обители Михаила Феодоровича и подвигу Ивана Сусанина, привязке к династии, для которой этот монастырь был дорог и  служил «колыбелью»? Как возвращать историческую память и не восстанавливать ее символы? Как не понимать, что памятники и память связаны друг с другом неразрывно? Чему учить подрастающее поколение, говоря о патриотизме и любви к Отечеству, как не на примерах предшествующих поколений и их наследия?

 В связи с утверджением президентом страны празднования юбилея Ипатеьвской обители глава региона Сергей Ситников выступил с инициативой создать федеральный организационный комитет для подготовки юбилея Ипатьевского монастыря. В его состав предлагается включить представителей профильных министерств и ведомств. По его словам, подготовка должна включать не только культурные мероприятия, но и комплексные работы по развитию территории — реставрацию, модернизацию коммуникаций, благоустройство, ремонт подъездных дорог и укрепление береговой линии. Считаю, что задейственные силы как раз могут послужить к решению восстановления исторических памятников Костромы, трагическая подмена которых, совершившееся в начале ХХ века, исказила глубинные смыслы истории и разорвала связь поколений.

И третье. Оба стоящие в центре областного центра памятника И. Сусанину и В Ленину, по оценке специалистов, находятся в критическом состоянии. Если в ближайшее время не провести их реставрацию, последствия дальнейшего их существования могут иметь трагические последствия.

 И наконец. Восстановление древнего исторического облика Костромы важно не ради, и не столько ради туристов, посещающих наш город и связанных с турбизнесом инвестиций и прибыли, а ради людей, живущих в городе и стране. Вот наша главная инвестиция. «С восстановлением Ипатьевского монастыря восстановится Россия», - написал в своем памятном листе во время своего визита  в 2005 году В. Путин. Восстановление древнего облика Костромы нужно нам, костромичам, нужно России, без прошлого которой теряются смыслы будущего, нужно нашим детям, которым мы говорим о связи поколений и времен, говорим о наследии предков и славных подвигах их, о славных страницах нашей истории. Обращение Б. К. Коробова в «Северной правде» к костромичам вернуться к историческому наследию и восстановить памятники государю Михаилу Феодоровичу и Ивану Сусанину и монумент 300-летия Дома Романовых считаю еще одним звоночком нам всем - задуматься о своих духовных корнях и быть достойными сынами своих предков.

Восстановление исторических памятников нужно для сомосознания нашего народа, для обьединения которого в настоящее непростое время важно понимать: кто мы, кто наши предки, понимать смыслы и значение истории и событий и восстанавливать некогда порушенные символы, являвшиеся наследием предков.

Без этого не будущего!

протоиерей Дмитрий Сазонов,
настоятель Пантелеимоновско-Елисаветинского и Рождества-Богородицкого храмов Костромы

07092422463621842698
234
234234
657
78908970
sus02
ufkkhqvdk7mpfwyufezar9bgxzre0cit

Храмы и монастыри

История Сретенской церкви г.Кинешмы

Сретенская кладбищенская церковь была построена во второй половине XVIII века (приблизительно 1779 год) на средства первого кинешемского фабриканта, купца Григория Ивановича Таланова. Находится она в конце нынешней улицы Ленина (в прошлом Московской) по адресу ул. Ленина д.71а. В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа (см.: Лк. 2: 22-40). В сороковой день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (см.: Лев. 12), женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

Подробнее...

Святые и Святыни

Архиепископ Серафим (Соболев, 1881-1950)

Память13/26 февраля

Родился будущий святитель Серафим (в миру Николай Борисович Соболев) 13 декабря 1881 года в Рязани. Во святом крещении его нарекли Николаем. Получив предварительно домашнее образование, в 1894 году тринадцатилетний Коля был зачислен в Рязанское духовное училище, затем окончил Рязанскую духовную семинарию и в 1904 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию.

Подробнее...

Статьи

Митрополит Антоний (Кротевич): к вопросу о неодозначности оценок и определений личности. Часть 2

Аннотация. На основании документов в статье показана однобокость и предвзятость оценок, применяемых к личности митрополита Тамбовского и Мичуринского Антония (Кротевича). Открытые в ходе исследования документы свидетельствуют о том, что многие действия и поступки митрополита во многом были обусловлены государственно-церковными отношениями того периода времени и обстоятельствами, сложившимися благодаря историческим реалиям жизни в атеистическом государстве, законодательство которого в отношении к религии не способствовало свободному развитию деятельности верующих. Удалось установить, что приписываемое митрополиту конфликтность и грубость в общении с людьми было продиктовано во многом состоянием церковной жизни и обстановки, сложившейся в послевоенный период времени, а также, нахождением его в местах лишения свободы. Из анализа документов следует сделать вывод о необходимости переоценки личности и деятельности митрополита Антония.

Ключевые слова: митрополит, гонения, храм, разрушитель, атеизм, епархия, благочинный.

Подробнее...