Список монографий, книг, научных и научно-методических работ протоиерея Дмитрия Ивановича Сазонова

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Статьи

                                                                     Монографии

 

  1. История Костромского Ипатьевского монастыря. Кандидатская диссертация. Машинопись. Сергиев Посад, 1994. - 243 с.
  2. История и историософия Костромского Ипатьевского мужского монастыря. Монография. Архангельск-Иваново. 2011. – 325 с.
  3. История и историософия Костромского Ипатьевского мужского монастыря. Монография. Изд. 2-е дополненное. Кострома, 2012. – 388 с.
  4. История и историософия Костромского Ипатьевского мужского монастыря. Монография. Изд. 2-е дополненное. Кострома, 2017. – 296 с.

Книги

  1. Платонов О. К., Сазонов Д. И., Мимясов М. Н. Моделирование здоровья, интеллекта, образования, карьеры и духовности: монография – Ярославль: Изд-во «Канцлер», 2013. – 84с.
  2. Светлый путь пастыря. Памяти настоятеля Троицкого и Успенского соборов г. Кинешмы митрофорного протоиерея Алексия Тумина / Составитель протоиерей Дмитрий Сазонов. Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2014. – 148 с.
  3. Костромские этюды: Сборник статей / Дмитрий Сазонов, прот., - Кострома, Из-во КГУ им. Н. А. Некрасова, 2014 – 528с.
  4. Акафист Пресвятой Богородице в четь чудотворной иконы Ее Феодоровской. Сказание /Чудеса/ сост. протоиерей Дмитрий Сазонов. – Кострома: Изд-во Костромского отделения Императорского православного Палестинского Общества, 2015 -36с.
  5. Костромская Голгофа/автор-составитель протоиерей Дмитрий Сазонов. Кострома, 2016 - 294 с.
  6. Костромская Голгофа/автор-составитель протоиерей Дмитрий Сазонов. Кострома, Кн.1. 2017 - 371с.
  7. Путь пастыря. Памяти протоиерея Алексия Тумина/ Составители: протоиерей Дмитрий Сазонов, Федотов А. А. – Иваново, 2018 – 204с.
  8. Не забуду тебя Иерусалим! Очерк об истории и современной деятельности регионального отделения Императорского Православного Палестинского Общества в Костромской области./ авт. -сост. протоиерей Дмитрий Сазонов. – Кострома, 2018. – 72с.
  9. Костромская святость. Святые Собора Костромских святых. Жития и молитвы/ авт. – сост. Протоиерей Дмитрий Сазонов. – Кострома, 2018. -152.
  10. История Костромского отделения Императорского Православного Палестинского Общества 1898-2020 гг. с именным указателем/Авторы-составители протоиерей Д, И. Сазонов, П. П. Резепин – Кострома, 2020.

Методические и учебные пособия, справочники и конспекты

  1. Сазонов Д. И. История мировых религий. Методическое пособие. Изд-во Костромского государственного технологического университета; Кострома, 2008. - 26 с.
  2. Сазонов Д. И., Мимясов М. Н. Паломник. Компоненты христианства. Справочно-методическое пособие – Ярославль: Изд-во «Ремдер», 2012. – 65 с.
  3. Сазонов Д. И., Мимясов М. Н. Тур-конструктор «Паломник». Святыни Ивановского края. Справочно-методическое пособие. – Ярославль: Изд-во «Канцлер», 2013 – 40с.
  4. Сазонов Д., прот. Конспект по Гомилетике для 3-го класса Костромской духовной семинарии. Изд-во Костромской епархии. Кострома, 2004. – 35 с.
  5. Сазонов Д., прот. Конспект по Гомилетике для 4-го класса Костромской духовной семинарии. Изд-во Костромской епархии. Кострома, 2004. – 60 с.
  6. Мимясов М. Н., Платонов О. К., Сазонов Д. И. Моделирование персонифицированного образования взрослых: справочно-методическое пособие – Ярославль: Канцлер, 2015 – 60с.
  7. Сазонов Д. И., Мимясов М. Н. Тур-конструктор «Паломник». Святые и святыни Костромского края. Справочно-методическое пособие. – Ярославль: Изд-во «Канцлер», 2016 - 64с.
  8. Новомученики и исповедники Костромского края: справочное пособие/ авт.-сост. Протоиерей Дмитрий Сазонов. – Кострома, 2017. – 40с.
  9. Приходская жизнь Русской Православной Церкви в условиях отстранения духовенства от приходского управления (1961-1988гг.): учеб. пособие/ протоиерей Дмитрий Сазонов, А. А. Федотов. – Кострома: Костром. гос. ун-т, 2017. – 132с.

Сазонов Д. И., протоиерей, Федотов А.А.

  1. Приходская жизнь Русской Православной Церкви в 1945–1988 гг. : учеб. пособие спецкурса по отечественной истории/ протоиерей Дмитрий Сазонов А. А. Федотов. – Архангельск-Иваново, 2018. – 174 с.

                                                                Научные статьи

1993 г.

 

  1. Духовная и просветительская деятельность первых костромских архиереев. //Российская государственность: этапы становления и развития. Материалы научной конференции. - Кострома, Ч.1, 1993.  - с.149-156.

1994 г.

  1. Роль монастырей Русской Православной Церкви в развитии культуры и духовности в Костромском крае// Российская провинция и ее роль в истории государства, общества и развитии культуры народа. Материалы конференции. - Кострома, Ч.1. 1994.  - с.82-86.
  2. Подземный ход: миф или реальность// Высшая школа: науке, просвещению, культуре и производству. Межвузовский сборник научных трудов. - Кострома, 1994. с.20-23.
  3. Подземный ход: миф или реальность// СМ-педагог. - Кострома, №8-9.1994. - с.6.

1996 г.

  1. Дорога к просвещению// Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. - Кострома, 1996. - с.13-16.

1997 г.

  1. Троицкая родительская суббота// Северная правда. - Кострома, №111. 1997. - с.2.
  2. Свидетели смуты. О деятельности секты «Свидетели Иеговы»// Благовест. Изд. Костромской епархии. Кострома, Февраль-март. №2. 1997. С.8.
  3. Колдуны в легальном бизнесе // Благовест. - Изд. Костромской епархии. Кострома, Май-июнь. №4.1997. - с. 7.
  4. Тени прошлого // Благовест. Изд. Костромской епархии. Октябрь-ноябрь. №6. 1997. С.4

1998 г.

  1. Апокалипсис сегодня // Благовест. Изд. Костромской епархии. Кострома, Февраль-март. №2.1998. С.7.
  2. Собор Костромских святых // Северная правда. Кострома, №23. 1998. С.2.

2005 г.

  1. За рекой Костромой. Как это было. Очерк по истории Ипатьевского монастыря в XX веке // Благовест. Изд. Костромской епархии. Кострома, Сентябрь-Ноябрь, №8. 2005. С.11.
  2. Модели государственно-церковных отношений в Российском государстве: психологические технологии.// Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Акмеология образования. Серия Психологические науки. – Кострома. 2005. Т.11. №4. – с.267-269.

2006 г.

  1. Божьи люди… //Благовест. Изд-во Костромской епархии. №4. 2006. с.10.
  2. Кто стучится в нашу дверь?// Благовест. Сентябрь- Октябрь. №11-12. 2006. С..10.
  3. Через покаяние – поиск национальной идеи// Благовест. Сентябрь-Октябрь. №11-12. 2006. С.10.
  4. Душа его во благих водворится. К портрету личности архиепископа Костромского и Галичского Кассиана (Ярославского)// Благовест. – Кострома, Ноябрь-Декабрь. № 11-12. 2006. С.12.
  5. Епископ Виссарион (Нечаев 1822-1905) – светоч русской литературы конца XIX- начала XX вв.// Благовест. Февраль-Март. №2-3. 2006. С.10.

                                                     2007г.

  1. Роль веры и духовности в патриотическом воспитании молодежи // Благовест.- Кострома, Февраль 2007. №2. - с.9.
  2. Костромская твердыня // Тарифная политика. - Кострома, Май. №1. 2007. - с.32-35.
  3. Не хлебом единым// Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Кострома, №1.2007. - с.62-68.
  4. Владыка Кассиан, пастырь-проповедник // Костромские епархиальные ведомости. - Кострома, Май-июль. №1. 2007. - с.14-15.
  5. Милостью Божьей проповедник// Благовест. Сентябрь-Октябрь. №9 (122). - Кострома, 2007. - с. 9.
  6. Епископ Виссарион (Нечаев, 1822-1905) – духовный светоч Серебряного века русской литературы // Духовно-нравственные основы русской литературы. Материалы научно-практической конференции. - Кострома, Ч.1.2007. - с.246-262.
  7. Роль веры и духовности в патриотическом воспитании молодежи.// Патриотизм как национальная идея воспитания молодежи. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Кострома, 2006. - с.42-46.
  8. Под сенью веков //Тарифная политика. - Кострома, Октябрь. №2. 2007.- с.46-47.
  9. Молодежь XXI века. Духовная безопасность.// Молодежь XXI века: Духовные ценности и идеалы. Материалы научно-практической конференции. 15-16 мая 2007. -Кострома, 2007. –с.13-19.
  10. Образ буди верным: архиепископ Федор (Поздеевский) //Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. - Кострома, № 2. 2007. - с. 134-142.
  11. Епископ Виссарион (Нечаев) – духовный светоч серебряного века русской литературы конца XIX - начала XXв.// Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Серия «Культурология». Энтелехия. -  Кострома, №14. 2007. - с.52-60.
  12. Опыт народных соборов в решении национальных проектов //Материалы международной научной конференции. Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Акмеология образования. Серия Психологические науки. - Кострома, №5, 2007. – с.119-121.
  13. Красота церковная. Проповедническое наследие о. Павла Флоренского – великое наследие России //Энтелехия. Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Серия «Гуманитарные науки». - №16. Июль-декабрь. 2007. - с.34-40.
  14. Костромские архиереи и семинария.//Светочъ. Альманах Косромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 2. 2007. с.21-28.

2008 г.

  1. Лик святости земли Костромской //Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Кострома, № 3. 2008. - с. 10-18.
  2. Церковь Спаса на Запрудне// Тарифная политика. - Кострома, №3-4. Июль 2008. - с.62-64.
  3. Запад и Восток: разница менталитетов// Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Акмеология образования. Серия Психологические науки. - Т.14. №1. 2008. - с. 197- 200.
  4. Церковь и государство: на пути к третьему Риму// Романовские чтения. История Российской государственности и династия Романовых: актуальные проблемы изучения. Материалы конференции. – Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова. 2008. с.25-40.
  5. Имперский путь //Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. - Кострома, №4. 2008. - с. 26-41.
  6. Жемчужина Костромы// Тарифная политика. Теория и практика. - Кострома, №5. Декабрь 2008. - с. 27-30.

2009 г.

  1. Светильник Костромского Поволжья// Тарифная политика. Теория и практика. Кострома, №6. Июль. 2009. - с.30-34.
  2. Путь к Богу: возвращение (священник Павел Флоренский и Сергий Булгаков).// Вестник Костромского государственного университета и. Н. А. Некрасова. Серия «Гуманитарные науки». Энтелехия. – Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова. Т.14. Июль-декабрь . № 18. 2008. – с. 54-56.
  3. Иван Сусанин: Образ государственного служения//Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. - Кострома, №5. 2009. - с. 84-93.
  4. Иван Сусанин: Образ государственного служения.// Романовские чтения. Центр и провинция в системе российской государственности: материалы конференции. – Кострома КГУ им. Н. А. Некрасова, 2009. - с.236-242

2010 г.

  1. Костромское церковно-историческое общество в его прошлом и настоящем// Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. - Кострома, № 6. 2010. - с. 147-157.
  2. Костромское церковно-историческое общество: его прошлое и настоящее //Власть и гражданское общество. Ежегодник. Научное издание - Архангельск-Иваново: «Институт Управления». Выпуск 1. 2010. - с. 126-137.

2011 г.

  1. К вопросу об имперской идее //Русская Православная Церковь в XX-начале XXI века: в России и за рубежом. Внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с властью и обществом. Материалы международной научной конференции. Архангельск-Иваново, 2011. с. 142-157.
  2. Развитие идеи метафизики всеединства у протоиерея Ф. А. Голубинского и священника Павла Флоренского как идеи подлинного воцерковления общества//Энтелехия. Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Серия «Гуманитарные науки». - Кострома, Т. 17. № 24. 2011. - с. 41-45.
  3. Богословско-проповедническое наследие архиепископа Костромского и Галичского Кассиана (Ярославского)//Сборник трудов Ярославской духовной семинарии. Ярославль, № 1. Ч. 1. 2011. – с.83-93.
  4. Модель возрождения. // На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. Иваново, №3-4. 2011. с. 12-16.
  5. Гуманистическая и гуманитарная миссия Русской Православной Церкви// Материалы Международной научной конференции 28-29 января 2011 г. Человек в пространстве культуры: «Русский мир» в контексте полилога культур. - Ярославль, 2011. - с. 223-227.
  6. Гуманистическая и гуманитарная миссия Русской Православной Церкви.// На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. – Иваново. № 1-2. 2011. – с.57-61.

2012 г.

  1. Наследники и наследие Святой Руси благоверного князя Ярослава Мудрого как доминанта церковно-государственного и церковно-общественного устройства России будущего// На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. - Иваново, № 1-2 (5-6). 2012. - с. 22-31.
  2. Церковно-археологический музей Ипатьевского монастыря в свете церковно-государственных отношений// Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научный журнал. - Кострома, № 7. 2012 - с.218-226.
  3. Влияние личности на общество. Святитель Димитрий – личность в истории // На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. - Иваново, №3-4 (7-8) 2012. - с.11-20.
  4. Вклад святителя Игнатия (Брянчанинова) в русское догматическое богословие // Власть и гражданское общество. Научный ежегодник. - Иваново, Выпуск 3. 2012. - с.98-101.
  5. Воззрения о. Павла Флоренского на имяславие в 20-е годы ХХ столетия. Московский философский кружок// Энтелехия. Научно-публицистический журнал.- Кострома, 2012. Июль-декабрь. №26. - с. 12-15.
  6. Костромское церковно-историческое общество: опыт соединения местного и универсального// Костромской гуманитарный вестник. Научный журнал. - Кострома, №3. 2012. - с. 38-41.

2013 г.

  1. Взгляды святителя Василия, епископа Кинешемского на государственное устройство по его «Беседам на Евангелие от Марка»// На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. Иваново, №1-2 (9-10) 2013. - с.54-58.
  2. Государство и Церковь в Советском Союзе. Мотивы и последствия Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1961 года //На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. - Иваново. № 3-4 (11-12) 2013 год. - с. 46-51.
  3. Епископ Виссарион (Нечаев) – неоткрытый писатель Серебряного века.// Костромской гуманитарный вестник: рецензируемый периодический научный журнал. – Кострома: Изд-во КГТУ; №2 (6). Декабрь. 2013 - с.65-70.
  4. Последствия реформы приходского управления 1961 года.// Власть и гражданское общество. Научный ежегодник. – Архангельск-Иваново, Выпуск IV. 2013. - с.76-87.

2014 г.

  1. Мотивы и последствия Архиерейского собора Русской Православной Церкви 1961 года. //Государство, общество, Церковь в истории России ХХ века: материалы XIII Международной научной конференции. Иваново. 12-13 марта 2014 г. в 2 ч. Ивановский госуниверситет, 2014- Ч.1 – с.28-34.
  2. Реформа приходского управления Русской Православной Церкви, принятая на Архиерейском соборе 1961 года, и ее последствия. // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Научно-методический журнал. Основной выпуск. – Т.20. №1. Январь-февраль 2014 - с.69-74.
  3. Святитель Василий, епископ Кинешемский. Взгляд на государственное переустройство по «Беседам на Евангелие от Марка».// Историко-культурный и природный потенциал Кинешемского края. Развитие регионального туризма. Материалы IX (24-25 апреля 2012г.) и Х (23-24 апреля 2013 г.) региональных краеведческих конференций. - Ч.2. Кинешма, 2014 - С.202-210.
  4. Проведение Поместного Собора 1988 года Русской Православной Церкви как изменение вектора церковно-государственных отношений.// Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Научно-методический журнал. Основной выпуск. – Т.20. №2. Март-апрель 2014 - С.53-58.
  5. «Религиозное диссиденство» как явление духовного возрождения в СССР 60-80-х годов ХХ века.// Обсерватория культуры. Журнал-обозрение. – М.: ФГБУ «Российская государственная библиотека». № 1. 2014 – С.137-141.
  6. Пути русской цивилизации. Современный взгляд на значение отмены клятв на старые обряды.// На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. - Иваново. №1(13). 2014. - С.36-42.
  7. Последствия реформы приходского управления, принятой на Архиерейском соборе 1961 года, как культурологической трагедии России. // Гiлея. Навуковий вiсник. Збiрник науковых праць. - Киiв, 2014. Выпуск 82 (№3). - С.338-343.
  8. Ренегатство в Церкви: подрыв устоев или очищение? (К вопросу церковно-государственных отношений в конце 50-х - начале 60-х годов ХХ века.// Обсерватория культуры. Журнал-обозрение. – М.: ФГБУ «Российская государственная библиотека». № 3. 2014 – С.114-119.
  9. Борьба научного и религиозного мировоззрений в контексте идеологии партийной диктатуры (на примере «хрущевской оттепели»).// Власть и гражданское общество. Научный ежегодник - Архангельск-Иваново, 2014. Выпуск V. – С.23-37.
  10. Церковная история в трактовке Е. Е. Голубинского (к 180-летию великого русского церковного историка-костромича). //Ипатьевский вестник. Научно-богословский журнал. – Кострома, № 2 (2). 2014. – с.48-55 (107с.).
  11. Учитель…//Лев Николаевич Роднов: библиографический словарь./ автор-составитель Е. Ю. Волкова; отв. Ред. В. Н. Тарковский. – Кострома: Изд-во КГТУ, 2014. С. 57-59.

2015 г.

  1. К 70-летию Победы: Роль Русской Православной Церкви в Победе советского народа в Великой Отечественной войне.//Ипатьевский вестник. Научно-богословский журнал. – Кострома, № 3. 2015. – с.229-245 (341с.).
  2. Закрытие церквей как фактор гонений на Церковь с 1958 по 1965 гг. (по материалам Центральной России)// Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Научно-методический журнал.– Т.21. №3. Май-июнь 2015 - С.46-49.
  3. Характерные черты церковно-государственных отношений с 1964 по 1982 гг. (по материалам Центральной России).//На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. – Иваново, 2015. №4(20) – 49-55.
  4. Брежневские гонения на Церковь (по материалам Центральной России)// Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Научно-методический журнал.– Т.21. №6. Ноябрь-декабрь. 2015 - С.46-50.
  5. Сопротивление духовенства реформе приходского управления 1961 года (по материалам Ярославской и Костромских областей).//Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Научно-методический журнал. – 2015. Т.21. №4. Июль-Август – С.32-37.
  6. Дело Полленского (+1937). Несколько слов о «Большом терроре».//Власть и гражданское общество. Научный ежегодник. Выпуск IV. – Архангельск-Иваново. 2015 - С.16-47.

2016 г.

  1. Лихие дни…Террор 37-го. Дело протоиерея Александра Полленского (+1937). // Никитские чтения. Наследие и наследники преподобного Никиты Костромского.: материалы конференции 28 сентября 2015 года.- Кострома: Костромская епархия Русской православной Церкви, Костромской государственный технологический университет, 2016 – с.58-78.
  2. Смысловое содержание приходской административной системы в 1961 и ее изменение в 1988.// Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Научно-методический журнал.– Т.22. №2. Март-апрель. 2016 - С.64-69.
  3. Проблемы приходской жизни как показатель религиозного состояния общества в середине 60-х начале 80-х гг. ХХ века (по материалам Центральной России).// Вестник Брянского государственного университета. № 3 (29). Сентябрь 2016. - С. 69-75.
  4. Решение кадровой проблемы как способ выживания религиозной организации (по материалам Костромской и Ярославской епархии Русской Православной Церкви с 1858 по 1988 гг.) На пути к гражданскому обществу. Научный ежегодник. №3(23). Архангельск-Иваново. 2016 - С.70-79.
  5. Проблема «кадрового голода» в Русской Православной Церкви и ее разрешение с 1958 по 1988 гг. (по материалам Костромской епархии)//Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Научно-методический журнал. – 2016.  Т.22. №5. Сентябрь-Октябрь. С. 62-67.
  6. Репрессии Советской власти против Истинно-Православной Церкви как повод для уничтожения церковной организации в Костромской епархии// На пути к гражданскому обществу. Научный ежегодник. №4(24). Архангельск-Иваново. 2016 - С.19-29.
  7. Борьба мировоззрений в СССР во времена «хрущевской оттепели» //Власть и гражданское общество. Научный ежегодник. Выпуск VII – Архангельск-Иваново, 2016 - С. 31-38.

2017 г.

  1. Сраму не имут. // Журнал Московской Патриархии. Июль. №7 (908). 2017. С.65-72
  2. Репрессии по отношению к духовенству в Костромской губернии  в 1918-1919 годах. К вопросу об идеологических мифах // На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. Архангельск-Иваново. 2017. № 2 (26). С. 67-75.
  3. Развитие приходской общинной жизни в Русской Православной Церкви и ее особенности с 1918 по 1988 годы// Вестник Костромского государственного университета. Т.23. №3. Июль-сентябрь.С.51-55.
  4. Развитие приходской общинной жизни в Русской Православной Церкви и ее особенности с 1918 по 1988 годы// На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. Архангельск-Иваново. 2017. № 3 (27). С. 65-70.
  5. За рекой Костромой… Как это было. Очерк по истории Ипатьевского монастыря в ХХ веке. //Костромской край с древнейших времен до наших дней: Учебное пособие. В 2-х частях. Ч.2. Для учащихся 8-9 классов/ Отв. ред. Е. А. Лушина. – Кострома, Изд-во КОИРО, 2017. С. 172-174.
  6. Критерии канонизации репрессированного духовенства применительно к открытию и осмыслению источников// XXI Международные Рождественские образовательные чтения. Прославление и почитание святых. Материалы конференции. Храм Христа Спасителя 26 января 2017 года. М.: Изд-во ПСТГУ. 2017. С.98-109.

2018 г.

  1. Феномен святости преподобного Никиты Костромского // Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. - Кострома, № 8. 2018. - с. 11-14.
  2. Состояние духовенства и верующих в приходах Русской православной церкви в 1958–1988 гг. как показатель религиозности населения СССР (по материалам прессы Центральной России)//Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Научно-методический журнал. – 2018. Т.24. № 2. Апрель - Июнь. С. 55-59.
  3. Сазонов Д. И., Федотов А. А. Священнослужители Русской Православной Церкви в 1958–1988 годах: статус и деятельность. // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Научный журнал. Отечественная история. №5 (174). 2018. С.37-44.
  4. Состояние приходской общины Русской Православной Церкви в 1958-1988 гг. проблемы их разрешения. //Вестник Брянского государственного университета. Научный рецензируемый журнал. Исторические науки. №2(36) 2018. С. 172-180.
  5. Проблемы приходской жизни Русской Православной Церкви в 60-70-е и нач. 80-х годов ХХ века. По материалам Центральной России.// На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. Архангельск-Иваново. 2017. № 4 (28). С. 25-34.
  6. Деятельность духовенства Русской Православной Церкви в Центральной России в 1958-1988 гг. по созданию религиозного социума.// На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. № 2 (30) 2018. С.110-117.
  7. Феномен святости преподобного Никиты Костромского. //Сборник материалов по итогам Общероссийских образовательных чтений, посвященных Дню памяти преподобного Никиты Костромского, основателя Богоявленского монастыря. Кострома, 2018. С.15-21.
  8. Оценка личности и сравнительный анализ деятельности костромских архиереев в период 1958 - 1988 гг.// Наука. Общество. Оборона. (noo-journal.ru). - 2018. - № 3 (16). https://www.noo-journal.ru/nauka-obshestvo-oborona/2018-3-16/article-0161/.

2019 г.

  1. Оценка личности и сравнительный анализ деятельности костромских архиереев в период 1958 - 1988 гг.// Ипатьевский вестник. Научно-богословский журнал. – Кострома, № 1-2 (7-8). 2019. – с.223-240.
  2. Отречение от веры. Мировоззренческая убежденность или сумма обстоятельств? К теме ренегатства 1960-х годов// Вестник Костромского государственного университета. Научно-методический журнал. – 2019. Т.25. № 2. Апрель-Июнь. С. 71-78.
  3. Сазонов Д.И., Федотов А.А. Перемены в организации приходского управления в Русской православной церкви в Советской и постсоветской России// Вестник Костромского государственного университета. Научно-методический журнал. – 2019. Т.25. № 4. Октябрь-Декабрь. С. 65-69.

2020 г.

  1. Святейший Патриарх Пимен в период управления Костромской епархией в 1959-1961 гг. // Наука. Общество. Оборона. Москва. 2020;8(1): - . DOI: 10.24411/2311-1763-2020-0222. https://www.noo-journal.ru/nauka-obshestvo-oborona/2020-1-22/article-0222/ https://www.noo-journal.ru/nauka-obshestvo-oborona/2020-1-22/article-0222/   англ. версия: https://www.noo-journal.ru/nauka-obshestvo-oborona/2020-1-22/article-0222-eng/.   https://cyberleninka.ru/article/n/svyateyshiy-patriarh-pimen-v-period-upravleniya-kostromskoy-eparhiey-v-1959-1961-gg

https://elibrary.ru/item.asp?id=42216116

https://www.noo-journal.ru/nauka-obshestvo-oborona/2020-1-22/article-0222/

статьи в открытом доступе:

на сайте издания: https://www.noo-journal.ru/nauka-obshestvo-oborona/2020-1-22/

на сайте НЭБ: https://elibrary.ru/contents.asp?titleid=38121

в КиберЛенинке: https://cyberleninka.ru/journal/n/nauka-obschestvo-oborona?i=1052706

Все статьи в открытом доступе:

Все выпуски журнала (2013-2020 гг.) размещены в в ICI World of Journals: https://journals.indexcopernicus.com/search/details?id=63829 где журнал проходит процедуру индексации  в ICI Journals Master List 2019

  1. Феномен «обращенцев» и «возвращенцев» в жизни Русской Православной Церкви 1960-1970-х гг. на примере регионов Центральной России //Государство, общество, церковь в истории России ХХ-ХХI веков: материалы ХIХ Междунар. науч. конф., Иваново, 25-26 марта2020 г. – Иваново: Иван. гос. ун-т, 2020. С.151-156.
  2. Тактика лояльности и сопротивления: как будущий Патриарх Пимен управлял Костромской епархией // Журнал Московской Патриархии. №5. 2020. С.64-72.
  3. Феномен «обращенцев» и «возвращенцев» в жизни Русской Православной Церкви 1960-1970-х гг. на примере регионов Центральной России// Orthódoxi Evrópi. Studia do dziejów Kościoła prawosławnego w Europie Wschodniej. Исследования по истории Православной Церкви

в Восточной Европе. Studies for the history of the Orthodox Church in Eastern Europe. Pracowni Historii Europy Środkowo-Wschodniej Uniwersytetu w Białymstoku. Białystok, 2020. № 3.  С. 137-144.

  1. Монашество как форма трансляции религии в эпоху гонений на Церковь в 1960-1970-х гг. (по материалам Центральной России) // CZASOPISMO TEOLOGICZNE KATEDRY TEOLOGII PRAWOSŁAWNEJ UNIWERSYTETU W BIAŁYMSTOKU  Białystok, Polska. 22.2020. s.55-59.
  2. «Трагическое непонимание» России и Руси. Смысловые категории жизни Русской Церкви в СССР и ее миссия в 1960-1970-е годы» // На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. Иваново, 2020. №2 (38). С.31-35.
  3. К концептуальным ошибкам современных историков в исследовании государственно-церковных отношений на примере закрытия храмов в СССР в 1950-80-е годы. https://bogoslov.ru/article/6167175
  4. «Трагическое непонимание» России и Руси. Смысловые категории жизни Русской Церкви в СССР и ее миссии в 1960-1970-е годы.  Наука. Общество. Оборона. Москва. 2020;8(4): - .  DOI: 10.24411/2311-1763-2020-10260. https://www.noo-journal.ru/nauka-obsestvo-oborona/2020-4-25/article-0260/
  5. Священство как культурный код России. К вопросу о феномене возвращения интеллигенции в церковь в конце 1950-1970 г.// «Русская словесность как основа Русского мира»: материалы ХV Международного форума «Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения» (г. Липецк – Задонск, 16-18 мая 2019 г.) / Под. ред. Н.Я. Безбородовой, Н.В. Стюфляевой (отв. редактор). – Липецк: ЛГПУ имени П.П. Семенова-Тян-Шанского, 2020. С. 291-294.
  6. Митрополит Антоний (Кротевич): к вопросу о неоднозначности оценок и определений личности// Ипатьевский соборник. Кострома, №4(12). 2020. С. 24-42.
  7. Причины закрытия монастырей и состояние монашества в СССР в 1950-1960-е годы// На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. Иваново, 2020. №4 (40). С.77-80.

Православные календари

 

  1. Православное паломничество. Календарь наиболее значимых религиозных праздников и знаменательных дат. Мэрия города Ярославля. Управление организационной работы муниципальной службы и связям с общественностью. Ярославль, 2012. - с.26-.
  2. Православный церковный календарь./Сост прот. Дмитрий Сазонов. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2012.- 18, -87 с.
  3. Православный церковный календарь. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2013.- 18, -87 с.
  4. Православный церковный календарь. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2014.- 18, -87 с.
  5. Православный церковный календарь. «Дорога к храму». ОАО «Кострома», 2014. 18, - 87с.
  6. Православный церковный календарь. «В кругу семьи». ОАО «Кострома», 2014. 18, - 87с.
  7. Православный церковный календарь. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2015.- 18,- 87 с.
  8. «Дорога к храму». Православный церковный календарь. Изд-во «Кострома»; Кострома, 2012. – 18,87 с.
  9. «Дорога к храму». Православный церковный календарь. Изд-во «Кострома»; Кострома, 2013. – 18,87 с.
  10. Богородичный календарь. Из-во: «Кострома»; Кострома, 2012. – 18,87с.
  11. Православный церковный календарь. Изд-во «Кострома». Кострома, 2013.- 18,- 87 с.
  12. Православный церковный календарь. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2016.- 18,- 87 с.
  13. Православный церковный календарь. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2017.- 18,- 87 с.
  14. Православный церковный календарь. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2018.- 18,- 87 с
  15. Православный церковный календарь. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2019.- 18,- 87 с
  16. Православный церковный календарь. Изд-во «Авенир-дизайн». Кострома, 2020.- 18,- 87 с

 

Редактирование журналов

 

  1. Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 1. 2007. – 107с.
  2. Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 2. 2007. – 159с.
  3. Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 3. 2008. – 139с.
  4. Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 4. 2008. – 155с.
  5. Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 5. 2009. – 246с.
  6. Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 1. 2010. – 311с.
  7. Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 7. 2012. – 107с.
  8. Светочъ. Альманах Костромского церковно-исторического общества. Научное издание. – Кострома, № 8. 2018. – 95с.
  9. Костромские епархиальные ведомости. - Кострома, 2007. – 32с.
  10. Сборник трудов Ярославской духовной семинарии. Ярославль.2011 – 152с.
  11. Никитские чтения. Наследие и наследники преподобного Никиты Костромского.: материалы конференции 28 сентября 2015 года.- Кострома: Костромская епархия Русской православной Церкви, Костромской государственный технологический университет, 2016 – 244с.

Рецензии научных работ

 

  1. Якушев А. Епископ Костромской Виссарион (Нечаев) выдающийся церковный проповедник и писатель. Дипломная работа. КоДС. Машинопись. Кострома, 2008 – 60с.
  2. Чистяков Р. Догматические воззрения святителя Игнатия (Брянчанинова) в его проповеднической деятельности. Дипломная работа. КоДС. Машинопись. Кострома, 2008. - 83с.
  3. Стратулат Н. «Правосланая Церковь на территории современной Тираспольско-Дубоссарской епархии в период X-XVIвв.» Дипломная работа. КоДС. Машинопись. Кострома, 2007 -83с.
  4. Федотов А. А. Свет во тьме//Северная правда. Кострома. №41, 25 мая 2011 г.
  5. Крючков В. В. Авраамиев Богоявленский монастырь  (История, архитектура, святыни). Дипломная работа ЯДС.  Машинопись Ярославль. 2011. - 60с.
  6. Мимясов М. Н. Паломник. Святыни Суздаля. Справочно-методическое пособие. – Изд-во «Ремдер», Ярославль. 2012. – 40с.
  7. Мимясов М. Н. Паломник. Святыни Сергиева Посада. Справосчно-методическое пособие. Изд-во «Ремдер». Ярославль. 2012. -44с.
  8. Федотов А. «Сломанный мир».// Северная правда. Кострома. № 87. 13 октября 2013 г.
  9. Святыни Ивановского края // Северная правда. Кострома. № 87. 13 октября 2013 г.
  10. Рецензия на повесть А. А. Федотова «Семирамида». http://sazonow.ru/statyi/520-recenziya-na-povest-fedotova.html
  11. Рецензия на книгу иеромонаха Михаила (Чепель) «Человек в поисках истины. 360 ответов телезрителям». http://sazonow.ru/stati/999-retsenziya-na-knigu-ieromonakha-mikhaila-chepelya-chelovek-v-poiskakh-istiny-360-otvetov-telezritelyam

                                                        Статьи на общецерковных сайтах.

  1. Костромская Голгофа. Богослов.ру. 15 октября 2013 г. http://www.bogoslov.ru/persons/3556859/index.html

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2013/10/16/kostromskaya_golgofa/

http://www.orthedu.ru/news/18011-sey-iz-roda-nashegok-portretu-arhiepiskopa-kostromskogo-i-galichskogo-kassiana-yaroslavskogo-18991990.html

 

  1. Сей из рода нашего. Богослов.ру. 5 февраля 2014 г. http://www.bogoslov.ru/persons/3556859/index.html

Русская народная линия. http://rusk.ru/st.php?idar=64732

  1. Биография и список публикаций. Энциклопедия Ученые России. РАЕ. http://www.famous-scientists.ru/14156/
  2. Ренегатство в Церкви: подрыв устоев или очищение? К вопросу церковно-государственных отношений в 60-х гг. ХХ века. http://www.bogoslov.ru/text/3802579.html
  3. Святитель Василий, епископ Кинешемский. Взгляд на духовно-нравственное состояние паствы и преодоление духовного кризиса в 20-30-х годахХХ века по «Беседам Евангелия от Марка» http://www.bogoslov.ru/text/3851631.html
  4. Ежовые рукавицы» - «большой террор» на примере судеб костромского духовенства http://www.bogoslov.ru/text/3878733.html

Сайт Русской народной линии.

http://rusk.ru/st.php?idar=65549

  1. Епископ Виссарион (Нечаев, 1822-1905) - неоткрытый великий писатель Серебряного века. http://www.bogoslov.ru/text/3927527.html
  2. Ежовые рукавицы» - «большой террор» на примере судеб костромского духовенства. Сайт СПБДА http://old.spbda.ru/lib/a-3484.html
  3. Судьбы России: Третий Рим или Новый Иерусалим? http://www.bogoslov.ru/text/4437297.html.

Сайт Ново-Иерусалимского ставропигиального монастыря. http://www.n-jerusalem.ru/articles/text/274561.html.

Сайт Русской линии.

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2015/02/16/sudby_rossii_tretij_rim_ili_vtoroj_ierusalim/.

  1. Взгляды на пастырство и суть реформы духовного образовния архиепископа Феодора (Поздеевского).

http://www.bogoslov.ru/text/4468270.html.

Сайт русской народной линии.

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2015/03/16/vzglyady_na_pastyrstvo_i_sut_reformy_duhovnogo_obrazovaniya_arhiepiskopa_feodora_pozdeevskogo/

  1. Борьба «научного мировоззрения» с религиозным в контексте идеологии партийной диктатуры в период «хрущевской оттепели» (По материалам Центральной России».

http://www.bogoslov.ru/text/4524382.html.

Сайт «Православие.ру»: http://www.pravoslavie.ru/smi/78893.htm.

Сайт С.Петербургской духовной академии. http://spbda.ru/digest/protoierey-dimitriy-ivanovich-sazonov-borba-nauchnogo-mirovozzreniya-s-religioznym-v-kontekste-ideologii-partiynoy-diktatury-v-period-hruschevskoy-ottepeli-po-materialam-centralnoy-rossii/.

Сайт «Русской линии»

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2015/04/25/borba_nauchnogo_mirovozzreniya_s_religioznym_v_kontekste_ideologii_partijnoj_diktatury_v_period_hruwevskoj_ottepeli_po_m.

  1. Как это было…К вопросу возвращения Русской Православной Церкви ее бывших древлехранилищ на примере истории костромского Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря.

http://www.bogoslov.ru/text/4529808.html.

Сайт «Русская народная линия» http://ruskline.ru/monitoring_smi/2015/05/04/kak_eto_bylo/.

Божьи люди.

http://shikardos.ru/text/prot-dmitrij-sazonov/

Влияние личности на общество. Святитель Димитрий – личность в истории.

https://docviewer.yandex.ru/?url=ya-serp%3A%2F%2Fgoverment.esrae.ru%2Fpdf%2F2012%2F3-4%2F201.doc&name=201.doc&c=55fadfe83f8a

http://goverment.esrae.ru/pdf/2012/3-4/201.doc 

 

13.          Сопротивление духовенства реформе приходского управления 1961 года.

Сайт «Богослов.ру» bogoslov.ru›text/print/4786144.htm

Мангуст Сайт ассоциации православных экспертов. pokrov-fond.info

Сайт «Русская народная линия» rusk.ru›st.php?idar=73174

   Сайт «Ортодоксия» http://orthodoxia.co/сопротивление-духовенства-реформе-п/

 

14.               Современный взгляд на значение отмены клятв на старые обряды Поместного Собора 1971 года. http://takya.ru/nuda/protoierej-dmitrij-sazonov/main.html

  1. Наша проповедь современному миру. http://ru.convdocs.org/docs/index-366395.html

  2. Брежневские гонения на Церковь. По материалам Центральной России. Сайт портала Богослов.ру. http://www.bogoslov.ru/text/4847085.html

Сайт портала Кредо.ру. Брежневские гонения на Церковь. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=118366

Сайт «Русская народная линия» http://ruskline.ru/monitoring_smi/2016/02/11/brezhnevskie_goneniya_na_cerkov_po_materialam_centralnoj_rossii/

https://radonezh.ru/monitoring/brezhnevskie-goneniya-na-tserkov-po-materialam-tsentralnoy-rossii-protoierey-dimitry-sazonov-154027.html

17.               Лихие дни… террор 37-го. Дело протоиерея Александра Полленского (+1937).

http://www.bogoslov.ru/text/4850091.html

  1. Смысловое содержание приходской административной системы в 1961 и ее изменение в 1988. http://www.bogoslov.ru/text/5023654.html

  2. Истинно-Православная Церковь в Костроме и репрессии советской власти против нее как повод для уничтожения церковной организации.

  bogoslov.ru›text/3556862.html

  portal-credo.ru›site/?act=news&id=122421

http://www.anti-raskol.ru/pages/2838

20.              Критерии канонизации репрессированного духовенства применительно к открытию и осмыслению источников  http://www.bogoslov.ru/text/5297810.html  http://monasterium.ru/monashestvo/2013-06-03-11-29-20/kriterii-kanonizatsii-repressirovannogo-dukhovenstva-primenitelno-k-otkrytiyu-i-osmysleniyu-istochnikov/

  1. Сраму не имут. НАДО ЛИ МЕНЯТЬ КРИТЕРИИ КАНОНИЗАЦИИ РЕПРЕССИРОВАННОГО ДУХОВЕНСТВА И КАК ИМЕННО? //Церковный вестник 5 мая 2017 г. 

http://e-vestnik.ru/analytics/kriterii_kanonizatsii_novomuchenikov_9853/.

  1. Крестьянские восстания в Костромской губернии в1918-1919 гг. Церковный след. К вопросу об идеологических мифах. http://www.bogoslov.ru/text/5350471.html

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2017/maj/2017-05-04/krestyanskie_vosstaniya_v_kostromskoj_gubernii_v_19181919_godah_cerkovnyj_sled_k_voprosu_ob_ideologicheskih_mifah/

  1. Александр Дмитриевич Самарин. История возникновения и деятельности приходских союзов г. Москвы. К оценке личности.

http://www.bogoslov.ru/text/5467078.html.

  1. Сраму не имут. Надо ли менять критерии канонизации духовенства и как именно?

http://www.bogoslov.ru/text/5371828/index.html.

http://e-vestnik.ru/analytics/kriterii_kanonizatsii_novomuchenikov_9853.

  1. Развитие приходской общинной жизни в Русской Православной Церкви и ее особенности с 1918 по 1988 годы.

http://www.bogoslov.ru/text/5608033.html

http://ruskline.ru/opp/2017/noyabr/28/prihodobwina_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_v_rossii_i_ee_razvitie_s_1918_po_1988_gody/

http://www.orthedu.ru/ch-hist/18377-prihod-obschina-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi-v-rossii-i-ee-razvitie-s-1918-po-1988-gody.html

29. Ренегатство в Церкви: подрыв устоев или очищение? (К вопросу церковно-государственных отношений в конце 50-х- в начале 60-х годов ХХ века)

http://observatoria.rsl.ru/jour/article/view/57

  1. «Подчинил себе митрополита Петра (Полянского). Церковный вестник. http://www.e-vestnik.ru/analytics/ober-prokuror_samarin_10112/.
  2. В свете христианских ценностей: к оценке личности А. Д. Самарина. http://www.bogoslov.ru/text/5714789.html.
  3. 32. Характерные черты церковно-государственных с 1964по 1982 гг. (по материалам Центральной России)

http://docplayer.ru/37383942-Harakternye-cherty-cerkovnogosudarstvennyh-po-1982-gg-po-materialam-centralnoy-rossii-protoierey-dmitriy-sazonov.html

  1. Состояние духовенства и верующих в приходах Русской Православной Церкви в 1958–1988 гг. как показатель религиозности населения СССР (по материалам прессы Центральной России)// http://www.bogoslov.ru/text/5887441.html.

https://vizantium.org/church-ru/11931-sostoyanie-dukhovenstva-i-veruyushchikh-na-prikhodakh-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-v-1958-1988-gg-kak-pokazatel-religioznosti-naseleniya-sssr-po-mater.

http://vn-eparhia.ru/internet-dajdzhest/9840-sostoyanie-dukhovenstva-i-veruyushchikh-na-prikhodakh-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-v-1958--1988-gg-kak-pokazatel-religioznosti-naseleniya-sssr-po-materialam-iz-tsentralnoj-rossii.

http://alexandria-eparhia.org.ua/ru/aggregator/categories/2

33.Деятельность духовенства Русской Православной Церкви в Центральной России в 1958-1988 гг. по созданию религиозного социума. https://elibrary.ru/item.asp?id=35441043

34. Состояние духовенства и верующих на приходах Русской Православной Церкви в 1958 – 1988 гг. как показатель религиозности населения СССР (по материалам из Центральной России). http://vn-eparhia.ru/internet-dajdzhest/9840-sostoyanie-dukhovenstva-i-veruyushchikh-na-prikhodakh-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-v-1958--1988-gg-kak-pokazatel-religioznosti-naseleniya-sssr-po-materialam-iz-tsentralnoj-rossii

  1. Оценка личности и сравнительный анализ деятельности костромских архиереев с 1958- 1988 гг. https://cyberleninka.ru/article/n/otsenka-lichnosti-i-sravnitelnyy-analiz-deyatelnosti-kostromskih-arhiereev-v-period-1958-1988-gg

http://sazonow.ru/stati/1011-otsenka-lichnosti-i-sravnitelnyj-analiz-deyatelnosti-kostromskikh-arkhiereev-v-period-s-1958-po-1988-gg

https://www.noo-journal.ru/nauka-obshestvo-oborona/2018-3-16/article-0161/

  1. Сазонов Д.И., Федотов А.А. Перемены в организации приходского управления в Русской православной церкви в Советской и постсоветской России https://bogoslov.ru/article/6020556

Репрессии Советской власти против истинно-православной церкви как повод для уничтожения церковной организации в Костромской епархии

https://elibrary.ru/item.asp?id=28283400

  1. Как будущий Патриарх Пимен управлял Костромской епархией РПЦ МП (1959-1961). https://credo.press/230848/
  2. Тактика лояльности и сопротивления: как будущий Патриарх Пимен управлял Костромской епархией. http://e-vestnik.ru/analytics/patriarh_pimen_10830/
  3. Тактика лояльности и сопротивления: как будущий Патриарх Пимен управлял Костромской епархией http://www.patriarchia.ru/db/text/5633442.html

https://yandex.ua/news/story/Taktika_loyalnosti_i_soprotivleniya_kak_budushhij_Patriarkh_Pimen_upravlyal_Kostromskoj_eparkhiej--9bcf6e9864aa224925dd3915f548dbcc?lr=143&persistent_id=96540502

https://cyberleninka.ru/article/n/svyateyshiy-patriarh-pimen-v-period-upravleniya-kostromskoy-eparhiey-v-1959-1961-gg

https://ru24.net/religion/243524849/

https://news-life.pro/kostroma/243524849/

  1. «Трагическое непонимание» России и Руси. Смысловые категории жизни Русской Церкви в СССР и ее миссия в 1960-1970-е годы. https://bogoslov.ru/article/6165892

https://klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/143789/tragicheskoe-neponimanie-rossii-i-rusi/

http://goverment.esrae.ru/103-707

  1. Священство как культурный код России. К вопросу о возвращении интеллигенции в Церковь в 1950-1970 гг.

https://bogoslov.ru/article/6166186

http://sazonow.ru/stati/1149-svyashchenstvo-kak-kul-turnyj-kod-rossii-k-voprosu-fenomena-vozvrashcheniya-intelligentsii-v-tserkov-v-kon-1950-1970-gg

 

 

Электронные библиотеки:

1.. Э37/С148 Ч/з2
Г2018-3505 
    Сазонов, Димитрий Иванович. 
    Приходская жизнь Русской православной церкви в условиях отстранения духовенства от приходского управления (1961-1988 гг.) : учебное пособие для спецкурса по отечественной истории / протоиер. Дмитрий Сазонов, А. А. Федотов ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Костром. гос. ун-т. - Кострома : КГУ, 2017. - 130, [1] с. : ил. ; 21 см. - Библиогр.: с. 125-131. - 100 экз. - ISBN 978-5-8285-0910-2

  1. Э37/С148 Ч/з2
    Г2018-37452 
    Сазонов, Дмитрий Иванович. 
        Приходская жизнь Русской православной церкви в 1945-1988 гг. : учебное пособие для спецкурса по отечественной истории / протоиерей Дмитрий Сазонов, А. А. Федотов ; Институт управления, Ивановский филиал. - Архангельск ; Иваново : Информатика, 2018. - 174 с. : ил. ; 21 см. - Библиогр.: с. 146-153. - 100 экз. - ISBN 978-5-6042006-0-5

ГРНТИ  

21.15

УДК

271.22-9(075.8)

ББК Э372.24-605.5я73
Рубрики: Приходы православные русские

ГРНТИ  

21.15

УДК

271.22-9(075.8)

ББК Э372.24-605.5я73
Рубрики: Приходы--Русской православной церкви

Кл.слова (ненормированные):Приход (религ.) - Изучение в высшей школе -- Приходское управление - Русской православной церкви -- Православная церковь в СССР - История -- СССР, история православной церкви

http://webirbis.spsl.nsc.ru/irbis64r_01/cgi/cgiirbis_64.exe?Z21ID=&I21DBN=CAT&P21DBN=CAT&S21STN=1&S21REF=&S21FMT=fullwebr&C21COM=S&S21CNR=&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=UD=&S21STR=271.22-9%28075.8%29$

 

Авторские страницы

Сайт "Русская народная линия" http://ruskline.ru/author/s/sazonov_dimitrij/

Портал Богослов.ру http://www.bogoslov.ru/persons/3556859/index.html

https://bogoslov.ru/person/3556859

Энциклопедия «Ученые России» http://www.famous-scientists.ru/14156/

Библиотека протоиерея Дмитрия Сазонова http://sazonow.ru/

Костромское церковно-историческое общество http://kocio.mrezha.ru/

Зарегистрирован в качестве автора в системе SCIENCE INDEX.

Персональный идентификационный код автора (SPIN-код): 4771-0252

Включен в список  Энциклопедии ученых России  http://www.famous-scientists.ru/14156/

ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3253-300X,

 

 

20.10.2020 г.                                      

профессор протоиерей Дмитрий Сазонов

Храмы и монастыри

Паисиево-Галичский Успенский женский монастырь

Успенская слобода близ города Галича

Среди многочисленных монастырей, окружавших в прошлом древний Галич, особое место принадлежит Паисиеву Успенскому монастырю. Погребенный в обители преподобный Паисий Галичский издавна почитается как покровитель города, а находившаяся в нем чудотворная Овиновская икона Божией Матери являлась главной православной святыней галичского края. Находясь на высокой горе с поэтичным названием Красница, монастырь высоко вознесен и над городом, и над зеркалом Галичского озера, занимая господствующее положение в неповторимой панораме окрестных далей.

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Сиков Максим Александрович (1889- 1937)

Родился Максим Александрович Сиков 11 мая 1889 г. в д. Холопово Александровский уезда Владимирская губ., крещен был в соборе Рождества Христова г. Александрова. В 1905г. с отличными оценками окончил городское мужское училище г. Александрова.

Подробнее...

Статьи

В свете христианских ценностей… К оценке личность А. Д. Самарина

К 150-летию А. Д. Самарина

Аннотация. В статье дается оценка личности А. Д. Самарина, на протяжении своей жизни занимавшего значимые государственные и общественные посты, человека, благодаря инициативам которого на Поместном Собре Русской Православной Церкви удалось расширить смысл и дополнить содержание определения прихода и приходской жизни, благодаря верности которого ценностям христианства, удалось сползание Русской Церкви в обновленчество, посредством деятельности которого во главе союза объединенных приходов удалось в 1918 году защитить церковные святыни и имуществ. В статье делается вывод о том, что жизненные примеры (подвиг веры) и ценности таких людей должна церковная общественность противопоставлять ценностям мира, выбравшего поклонение язычеству.

Ключевые слова: Церковь, ценности, вера, идолопоклонство, память, вечная жизнь, идеал, путь.

7 февраля Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Русской Церкви (традиционно с 2000 года этот праздник отмечается в первое воскресенье после 7 февраля). На сегодняшний день в составе Собора — более 1700 имен[1]. Мы склоняем головы перед их подвигом, перед тем ценностным выбором, верность которому большинство из новомучеников и исповедников доказали своей смертью. Но вряд ли даже те, кто сейчас почитает их память, и говорит о величии их подвига, до конца осознают, насколько евангельским был их выбор. А что выбор был, можно не сомневаться. Ведь цена выбора – вечная жизнь. Вечная жизнь с Богом через тюрьмы, лагеря, расстрелы, через «возьми крест и следуй за Мной», либо спасение временной жизни любыми путями и способами, неверие в Божие мздовоздояние в вечной жизни, а может даже извечное самооправдание: «ну, Бог простит». Выбор, который лежит через принятие либо духовно-нравственных ценностей, либо материальных. Одни ведут к Богу и, следовательно, Его ценностям и пребыванию с Ним, другие в погибель.

Святейший Патриарх Кирилл 10 февраля 2013 года в слове, сказанном им в Успенском сборе Московского кремля в день Собора новомучеников и исповедников Российских определил выбор ценностей, который приходилось делать даже священникам-узникам и узникам-мирянам как выбор между ценностями христианства и язычества (идолопоклонства): «их также заставляли поклониться идолам — идолам политическим и идеологическим. Им так же предлагали, в лучшем случае, совместить храм Божий с идолами, а в худшем — разрушить всякие Божии храмы ради поклонения идолам. Но они не пошли по этому пути» [2]. Далее, Святейший Патриарх говорит о людях того времени, которые готовы были религиозно служить идолам, получая взамен призрачное счастье временной жизни. Поколение, заставшее время Советского Союза очень хорошо помнит имена идолов: К. Маркса, Ф. Энгельса, В. Ленина, И. Сталина, запечатленных на плакатах, вылитых в бронзе, запечатленных в названиях городов и улиц этих городов. О них слагали легенды, к их бюстам и памятникам возлагали цветы, им клялись в верности. Многие выбирают ценности пусть временного, но благополучия, наживы любой ценой, удачной карьеры.

Отметим, что революция 1917 года, каким бы оценкам и мнениям ее пользы и вреда она не подвергалась, создала для людей ситуацию выбора и предоставила человеку право воспользоваться своей свободой. Каждый сделал свой ценностный выбор. И для многих, выбор не оставил надежду одновременно служить Богу и маммоне, спасти временную жизнь или потерять ее: одним бросились разбирать помещичью землю, громить буржуев и занимать места в новой бюрократии. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, анализируя ситуацию того времени, говорит о допущенных человеком, коренных духовно-нравственных ошибках «В то время люди мечтали о мире без эксплуатации, без бедности, без войн. О мире, где наука решит все проблемы и исцелит все болезни. Но мечта для многих обернулась кошмаром. В чем была ошибка? Не в том ли, что люди стремились построить гуманное и справедливое общество, отвергнув духовные основы человеческой жизни и поставив нравственность в положение, подчиненное идеологии, что привело к оправданию несправедливости и к жестокости на пути построения «светлого будущего»?»[3] Другие объединились вокруг Церкви, и свой выбор сделали в пользу защиты своих идеалов.

Среди тех, кто остался верен Богу «даже до смерти» был Александр Дмитриевич Самарин. Мы вряд ли найдем как в прошлом, так и в настоящем, много восторженных откликов на его дореволюционную деятельность, в частности, в бытность его на посту обер-прокурора, где он своей деятельностью не оставил сколько-нибудь заметный след. Политизированность того времени, борьба придворных группировок, не располагала к раскрытию тех качеств его личности, которые проявились впоследствии: верность Богу и выбранным идеалам, любовь к Отечеству, желание служить благу своего народа не жалея сил, да и самой жизни не жалеть. Еще в 1905 году в «Обращении к московских дворян к императору Николаю II» он вместе с другими представителями дворянства настаивал на проведении нужных и необходимых по его мнению реформ, способствующих постепенному освобождению народа от излишних «стеснений в духовной и экономической жизни», в отличие от предлагаемых оппозиционными партиями учреждения «народных представительств», видя в них политизированную деструктивную силу, способную разрушить диалог власти и народа. Не в даровании Конституции преданные престолу и Росси люди видели выход из сложившейся трагической ситуации общественного раскола, не в даровании прав и представительств, а в воспитании «подлинной христианской свободы», верности традициям и исконным ценностям. которые преодолеет общественный разлад. В Обращении они описывают картину нестроений: «Значительная часть (общества) постепенно утрачивает предания, которыми все общество жило до сих пор, и отрекается от унаследованных исстари верований и идеалов. Над всем веками сложившимся политическим строем над верованиями и идеалами народа , над всем его бытом произносится строгий приговор, и все это беспощадно осуждается как окончательно отжившее»[4]. В частности, в Обращении, любящие Отчизну представители дворянства буквально взывали к государю о раскрепощении Российской Церкви, в которой видели институт могущий воспитать общество: «Так, бесспорно, давно пора освободить Церковь от государственной опеки, возвратить ей «свободу жизни, свободу внутреннего строения» которые будто бы для пользы Церкви наложены на верующую совесть; надо же, наконец, когда-нибудь понять, что от нынешнего порядка страдает сама Церковь, чем люди, от нее уклоняющиеся, и что он является более сильною опорою неверия и индифферентизма, чем самая убедительная проповедь какого-либо модного учения»[5]. К великому сожалению, их голос, голос искренних в своем стремлении блага для Родины людей не был услышан, приходится только гадать, как повернулись бы события, если необходимые реформы были бы проведены.

Личность Самарина объединяла вокруг него представителей различных кругов общества: дворян, священнослужителей и простых людей. Его интеллектуальные и душевные качества, бескомпромиссность и порядочность подтверждается всей его жизнью. О его высоком авторитете среди различных представителей общества говорит тот факт, что кандидатура Самарина была выдвинута в качестве кандидата на московскую митрополичью кафедру. Он во многом способствовал тому определению прихода и приходской жизни, наделению его правами, которое затем вошло в определение деяний Поместного Собора 1917-1918 гг.[6] Александр Дмитриевич обладал всеми качествами лидера за которым следовали люди и который мог довести выстраданную им мысль до конца, и силою следования высшей Правде склонить людей к согласию с выбранной им позицией. В качестве подтверждения вышеприведенной характеристики зачитаем выдержку из обвинительного приговора разоблаченной ОГПУ в 1925 году «сергиево-самаринской группировке», в частности, обвинений предъявленных лично А. Д. Самарину, как одному из руководителей консервативного крыла «тихоновцев», сорвавших планы ОГПУ по «примирению тихоновцев и обновленцев» и созданию подконтрольной большевикам религиозной организации: «а) Поставив целью сохранение церкви в качестве активной к[онтр]революционной организации, он с 1917 года все время старался держать церковь под властью и влиянием лиц, принадлежавших к черносотенной группировке, в которой САМАРИН играл руководящую роль. б) Руководил антисоветской работой патриарха Тихона до раскаяния последнего перед Соввластью […]. в) Руководил деятельностью им возглавляемой черносотенной группировки в гор. Сергиев-Посаде […]. г) Подчинив себе гр. ПОЛЯНСКОГО Петра Феодоровича (митрополита Петра) […], руководил работой последнего, корректируя и утверждая даже письменные распоряжения Петра, сносясь с ним через посредствующих лиц и отдав его под контроль черносотенного даниловского синода»[7]. За все вышеперечисленные обвинения А. Д. Самарин (в 1920-м получивший смертный приговор - С. Д.) получил, ввиду преклонного возраста, сравнительно малый срок – три года ссылки в Сибирь. О том, какое значение для Церкви в выборе правильного курса в тяжелейшие времена поставленной большевиками задачи уничтожения оппозиционной Церкви имела деятельность «сергиево-самаринской группировки» ярко характеризует историк священник А. Мазырин: «значение сделанного с ее помощью священномучеником Петром выбора (антиобновленческого – Д. С.) огромно. Русская Церковь проявила силу духовного сопротивления безбожной власти, выбрав в его лице не соглашательский, а исповеднический путь. В конечном итоге богоборческий режим пал, а Церковь выстояла»[8]. Перед нами характеристика одного из тех людей, благодаря исповедническому подвигу которых мы можем говорить «мы – Церковь верных». Они сделали свой выбор. Они выбрали голгофские ценности Христа, веруя в Его и свое воскресение, и этот выбор церковных людей был правильным, ибо был выстраданным выбором Бога и его ценностей.

Еще более оценим мы масштаб личности А. Д. Самарина[9], когда вспомним его деятельность на посту председателя союза объединенных московских приходов. По свидетельству современников, союз приходов был реальной невооруженной силой гражданского общества, противостоящей большевикам. Именно ненасильственные действия верующих смогли остановить действия большевиков по уничтожению Церкви, смогли остановить компанию по «изъятию церковных ценностей» начатую не в начале 20-х годов, о чем чаще всего вспоминают, а в 1918 году, тогда когда она задумывалась и началась Именно провозглашенные союзом приходов ненасильственные действия показали силу веры и не дали большевикам воспользоваться временем «бури и натиска» для разгрома церковных организаций. Достаточно вспомнить оборону Александро-Невской Лавры, подвиг солигаличских мучеников, отдавших жизнь за сохранение народных святынь. В ответ на красный террор в феврале 1918 года было сделано беспрецедентное в истории Русской Православной Церкви дело - при помощи братств и союзов объединенных приходов были собраны силы, народ отозвался на призыв Патриарха Тихона и встал на защиту православных святынь и веры. В силу вступившего в 1918 году религиозного законодательства (Декрет об отделении Церкви от государства – С. Д.), а также, лишения духовенства гражданских прав, огромная тяжесть ответственности за сохранение Церкви легла на мирян: «При всех приходских и бесприходных церквах надлежит организовывать из прихожан союзы (коллективы), которые и должны защищать сввятыни и церковное достояние от посягательства»[10]. В приходской общине святитель Святейший Патриарх Тихон и Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. увидели реальную силу, могущую противостоять большевистскому натиску[11]. Инициативу Святейшего Патриарха подхватил товарищ председателя и член Собора А. Д. Самарин, Н. Д. Кузнецов и другие видные миряне и священнослужители Православной Российской Церкви. Самарин был избран председателем союза объединенных приходов г. Москвы. Именно с деятельностью Собора по обновлению приходской жизни, объединяющей клир и мирян на правах общины, и началось так долго ожидаемое подлинное обновление Церкви[12], строящееся на основах свободы, любви и ответственности. Объединенный в своем представлении ценностей православный народ представлял собой великую силу. Достаточно сказать, что в ответ на требования большевистского Декрета отделать школу от Церкви, 25 февраля 1918 года, на собрании представителей московских приходов было решено требовать сохранения преподавания Закона Божия в школах, а законоучителям преподавать до тех пор, пока не выгонят оттуда штыками, затем продолжать обучение по рамам и домам[13]. Церковно-благотворительное братство при Покровском монастыре г. Углича, возмущенное грубым насилием над свободой совести, обращалось к Патриарху и «смиреннейше испрашивало святых молитв и благословвения стоять до смерти за веру Христову и церковное достояние»[14]. Считали Декрет неприемлемым и готовы были «пострадать за веру православную» прихожане Нерехтского уезда Костромской губернии[15]. В Петрограде члены братства защиты Александро-Невской Лавры перед ракой с мощами благоверного князя Александра дали обет защищать обитель до последнего вздоха. До 57 000 питерских прихожан вступили в союзы защиты православных храмов. И это при том, что только за восемь месяцев, с июня 1918-го по января 1919-го года в стране было убито митрополитов -1, архиереев – 18, священников 102, дьяконов – 154, монахов и монахинь – 94. Тюремному заключению по обвинениям в контрреволюционности подвергнуты 4 епископа, 198 священников, 8 архимандритов и 5 игуменов. Запрещено 18 крестных ходов, 41 церковная процессия разогнана, нарушены непристойностями богослужения в 22 городах и селах[16]. Но православных верующих людей не удалось запугать ни «красным террором», ни ужасающими условиями жизни, отягощенными гражданской войной и разрухой, голодом и болезнями. Народ встал на защиту веры, не только мужчины, но и женщины. 11 июня 1918 года было ознаменовано открытием союза православных женщин как отдела союза объединенных приходов. Союз православных женщин открыл огромный потенциал служения женщины в Церкви. Председателем союза была избрана сестра Александра Дмитриевича Софья Дмитриевна Самарина. Именно «белые платочки», вплоть до 90—х гг. ХХ века будут спасать церковную жизнь во все время пребывания у власти коммунистической партии.

Власть дрогнула, она отложила свои планы уничтожения противника, каким виделась Церковь, до «лучших времен». До времен, когда «данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем с 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий … теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и потому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления»[17]. Большевики не намерены были терпеть какую-либо оппозицию, особенно церковную, которая представляла собой силу народного протеста. Силу, которая объединялась для защиты своих прав и идеалов, своих святынь. Летом А. Д. Самарина обвинили в «разработке плана организации православного духовенства в целях борьбы с советской властью на религиозной платформе». Он был арестован и в январе 1920 года московским губернским ревтрибуналом (дело Самарина - Кузнецова) к стандартному обвинению в контрреволюции добавлено: «в проведении политики Собора и Патриарха, направленной на создание по всей стране «советов объединенных приходов, которые организовали крестные ходы, звонили в набат, собирали народ для противодействия советской власти". А. Д. Самарин и Н. Д. Кузнецов были признаны «главными вдохновителями всех контрреволюционных организаций … как «оказавшие активное сопротивление Советской власти» были приговорены к расстрелу, впоследствии отмененному. Пройдя ссылку в Якутии, тюрьмы: Бутырскую, Таганскую, Лубянку, А. Д. Самарин в начале 30-х годов оказался в Костроме, в должности псаломщика Всехсвятской церкви, затем, в Борисоглебской церкви[18]. Он верил Богу и Богу черпал силы и вдохновение в Нем. Он оставался верным Богу и избранным ценностям всегда, во все время своей жизни: и на посту обер-прокурора, и будучи главой союза объединенных приходов, в таганской тюрьме, в якутской ссылке, и … церковным псаломщиком. Александр Дмитриевич вряд ли будет причислен к лику святых, хотя пример его жизни для многих является «правилом веры и образом кротости», но его подвиг веры мы должны помнить. Он будет служить поддержкой христианам, а также, будет назидателен для тех, кто избрал ценности мира сего.

Шли годы. Менялось время, которое представляло новую идеологическую парадигму. Уничтожались одни идолы, на их место заступали другие. Сразу после закрытия XXII съезда в стране началось массовое переименование всего, что носило имя Сталина – городов, улиц и площадей, предприятий и учреждений. Тогда же, поздней осенью 1961 года, начался и повсеместный снос памятников Сталину: их отправляли на переплавку, разбивали на части, закапывали в землю, топили в воде. Улицу, которая носила имя Сталина, и в конце которой находилось Александро-Невское кладбище, на котором был погребен А. Д, Самарин в 1961 году переименовали в проспект Мира[19]. 12 ноября 1961 года «Северная правда» в крошечной заметке сообщала: «Исполком Костромского городского Совета, идя навстречу пожеланиям граждан города, решил переименовать проспект имени Сталина в проспект Мира»[20]. Всё последующее после 1956-го и 1961 гг. время всячески старались отделить «хорошего» Ленина от «плохого» Сталина. Из фильмов про Ленина вырезали куски со Сталиным, из пьес, где Ленин и Сталин ходили парой, вырезали Сталина, а его слова отдавали Ленину. На живописных полотнах, где на фоне выступающего Ленина был виден Сталин, вместо него вписывали какого-нибудь солдата или рабочего. В тех случаях, когда отделить учителя от верного ученика не удавалось, приходилось жертвовать обоими. В частности, это касалось многочисленных парных скульптур Ленина и Сталина. В одну из ночей ноября 1961 года в Костроме в сквере на Советской площади исчезла скульптура «Ленин и Сталин». Старожилы вспоминают, что ещё вечером вожди стояли на месте, а утром от них не осталось и следа. Вероятно, скульптуры – скорее всего, в разбитом виде – увезли на тогдашнюю городскую свалку в Посадском лесу. Ставший свидетелем сноса статуи Сталина у железнодорожного вокзала г. Костромы «сталинский сиделец» А. А. Григоров[21], только в 1956 году вернувшийся из тюрем, ссылок и лагерей, глядя на зрелище как низвергают идола «отца народов» подумал: «Как Перуна» [22]. Интересно мнение историков о судьбах кумиров и о скоротечности времени «народной любви» к ним. «Почему в подавляющем большинстве случаев фигуры бывшего вождя убирали по ночам, понятно: власти вполне обоснованно опасались, что какая-то часть граждан встанет на защиту сталинских изваяний и могут произойти нежелательные эксцессы. А так людей ставили перед свершившимся фактом – вечером памятник стоял, а утром его уже нет» - делает вывод костромской историк Н. А. Зонтиков[23].

12 февраля 2018 года исполнилось 150 лет со дня его рождения Александра Дмитриевича Самарина. На кладбище, где он был похоронен, и которое в начале 80-х годав ХХ века было снесено, восстановлен крест на его могиле. В 1989 году Самарин был реабилитирован следственным отделом КГБ СССР, а 1995 годы, в дни празднования Победы над фашистской Германией, на территории кладбища и Мемориала была возведена часовня во имя святого воина, великомученика, покровителя Костромы Феодора Стратилата. На месте снесенных могил появилась возможность совершать молитву по усопшим. С восстановлением надгробного креста Александру Дмитриевичу Самарину многие родственники людей, чьи надгробия были снесены возлагают надежду и на возможность восстановить могилы своих предков. Постепенно, шаг за шагом, люди пытаются выйти на дорогу веры, на которой к ним возвращается историческая память. В юбилейные годы, когда мы должны вспомнить не только имена великих святых: святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, свщмч. Владимира, митрополита Киевского и др., а в противовес им - злодеев и палачей: Н. Ежова, Л. Троцкого, М. Тухачевского, мы должны вспомнить имена и почтить память тех, кто не канонизирован, но защищал храмы и святыни, кто «даже до смерти» отстаивал идеалы и ценности, не укладывающиеся в рамки навязанных и общепринятых ценностей. И надо понимать, что среди тех, кого необходимо вспомнить, были не только государственные деятели, представители высших сословий и заметные фигуры, но много простых верующих людей, чья вера и верность остановила и разрушила глиняных колосс коммунистического язычества.

«Не стоит село без праведника, а город без святого» , - говорили на Руси. Не устоит селения без праведника(Быт.18: 17-33).

Святитель Святейший Патриарх Тихон писал о людях подобных А. Д, Самарину - выбравших ценности Христа и путь следования Ему: «О, тогда воистину подвиг твой за Христа в нынешние лукавые дни перейдет в наследие и научение будущим поколениям, как лучший завет и благословение, что только на камени сем – врачевания зла добром созиждется великая слава и величие нашей Святой Православной Церкви в Русской земле, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя Ее и чистота Ее чад и служителей. Тем, кто поступают по сему правилу, мир им и милость. «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духов вашим, братие. Аминь»[24].

 

 

[1] Новомученики и исповедники. Лица и судьбы. [Электронный ресурс.] http://pstgu.ru/scientific/newest/smi_muchen/2016/02/15/63560/. Дата обращения 01.02.2018 г.

[2] Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в Успенском соборе Кремля в день Собора новомучеников и исповедников Российских.[Электронный ресурс.]. http://www.patriarchia.ru/db/text/2786981.html. Дата обращения 11.01.2018 г.

[3] Слово Святейшего Патриарха Кирилла на церемонии открытия мемориала памяти жертв политических репрессий «Стена скорби». [Электронный ресурс]. http://www.patriarchia.ru/db/text/5050963.html. Дата обращения 02.02.2018 г.

[4] «Подвигом добрым подвизался…». С. 212.

[5] «Подвигом добрым подвизался…». С. 215.

[6] Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. М., Изд-во6 Новоспасский монастырь, 2012. Т.5. С.883-884.

[7] «Подвигом добрым подвизался…» Материалы к жизнеописанию Александра Дмитриевича Самарина (1898-1932) / Авторы-составители С. Н. Чернышев и прот. Д, Сазонов. – Кострома: Изд-во Костромской митрополии. 2017. С.175

[8] «Подвигом добрым подвизался…». С. 176.

[9]Самарин А. Д. - предводитель Губернского   дворянства Москвы, потомок известной дворянской фамилии, состоящей в родстве с Трубецкими и Лопухиными, Пушкиными и Толстыми, славянофил, член Госсовета, Обер-прокурор Священного Синода РПЦ, Руководитель Русского Красного Креста в годы Великой войны 1914-1918гг., Кавалер многих высших орденов Российской империи и был единственным из мирян, кого выдвигали кандидатом в Патриархи на Поместном Соборе 1917-1918гг., проходящего в Соборной палате Епархиального дома, который спроектировал и воздвиг в 1902г. русский зодчий П.А.Виноградов (четвероюродный прадед). Внучатый племянник выдающегося полководца генерала А. П. Ермолова.

[10] Постановление Святейшего Патриарха Тихона и Священного Синода об устройстве Организации объединенных приходов. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ сот. М. Губонин. М., 1994. С.97.

[11] Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России. С.97-99.

[12] «Подвигом добрым подвизался…». С. 185.

[13]

[14] Епархиальный экстренный съезд духовенства и мирян церквей. – Кострома. 1917 С.37.

[15] Епархиальный экстренный съезд духовенства и мирян церквей. – Кострома. 1917 С.82-89.

[16] Владимирские епархиальные ведомости. 1917. №36. С.37.

[17] Письмо членам Политбюро от 19 марта 1922. Известия ЦК КПСС. 1990. № 4. С. 190—193.

[18] Обе церкви были снесены: Всехсвятская; Борисоглебская

[19] В исполкоме Костромского горсовета// Северная правда. 12.11.1961.

[20] Новое название улицы.// Северная правда. 10.11.1961 г.

[21] Григоров Александр Александрович – выдающийся русский историк, крупнейший специалист по истории дворянства, костромской краевед, Почетный гражданин г. Костромы.

[22] Зонтиков Н. А. И. В. Сталин – депутат Костромского городского Совета/ Кострома: Ди АР, 2014 С.111.

[23] Зонтиков Н. А. И. В. Сталин – депутат Костромского городского Совета/ Кострома: Ди АР, 2014 С.111.

[24]Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России. С.161-162.