Трехлетний юбилей воссоздания морского храма в честь Рожедства Пресвятой Богородицы

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Новости

Afisha7 апреля 2026 года является знаменательной датой возрождения Рождества-Богородицкого морского храма на берегу Волги (ул. 1-МАЯ – ул. Комсомольская).

Три года назад, 7 апреля 2023 года, в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт освятил первую железобетонную сваю в фундамент восстанавливаемого храма, стоявшего на этом месте в начале XVII века, что послужило началу возведения фундамента и стен.

 Уже 19 августа 2024 года в день праздника Преображения Господня уже были освящены и подняты на храм купола и колокола на колокольню. 19 января 2025 года состоялось освящение установленной на подиуме возле церкви скульптурной фигуры святого апостола Андрея Первозванного, покровителя Российсокго флота.

 В последующий период к храму подведились коммуникации, велась внутреняя отделка помещений верхнего и нижнего храмов, был воссоздан ланшафт волжской набережной его окружающей.

  Время показало, что возводимый морской храм с мемориальным комплексом в память моряков-костромией стал местом культурного притяжения костромичей и гостей города, местом проведения мероприятий не только церковного, но и памятного для всех костромичей характера: дня ВМФ, дней памяти выдающихся флотоводцев - наших земляков, дней, связанных с историей Российского флота, местом открытия и закрытия парусной регаты.

  7 апреля, к трехлетнему юбилею строительства Рождества – Богородицкого храма, в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, в нем было совершено молебное богослужение о призывании помощи Духа Святого на доброе дело завершения строительства храма, провозглашено многолетие строителям и благоукрасителям его и «Вечная память!» почившим флотоводцам и морякам костромичам. По завершении богослужения по традиции праздника были выпущены три голубя в честь прошедших трех лет строительства храма.

12 апреля в день Пасхи, в храме будет совершена первая Божественная Литургия.

01
02
03
04
05
06
07
Afisha
CMQnU1KWro1dW0X6vZMnU8qfaOv5gfuK3ODwrliBwOrvbS-Ub0IlRtqSnxQjg1rUXuniciEFujxJH4KaA2V3a1pw
DaDisMUNk8WfycyuB8OQE9Lb2 avkPJd0dlT- Eq2cbKO32wZi3zCLGVYOfs9Dh7aggEPUg8gzz5-IMgkzPsjOqn
J9uC-QGG5gqTpMc6MYv8y3SGbmdATe3EeHbVySnxYMmrIFr-pKQbMO9r7lDQUGfOBE XSFAb2nwKMSluAlMpzoJA
ed892180-f9c1-4a54-a195-815a7e2a5631
k1 XTU-KWp1EzCT6BQcrXdNCIa-6IX-SKfhdzoTV4xjjIubZIBB5hkTn0pm3qmN33j0URQG-mpKzO 9kT06cfgyb

Храмы и монастыри

Костромской Богоявленско-Анастасьин монастырь

Под сенью веков…

(Очерк об истории и современном состоянии Костромского Богоявленско-Анастасьина женского монастыря)

2006г. Богоявленско-Анастасьин женский монастырь отметил 580-летитний юбилей своего основания. Одна из самых знаменитых и древних отечественных обителей, основанная в XVв. преподобным Никитой, учеником и сродником преподобного Сергия, игумена Радонежского, в наши дни переживает период своего славного возрождения и является одним из главных архитектурных и духовных украшений Костромы, одной из жемчужин ее прошлого и настоящего. Не будет преувеличением сказать – и будущего. Именно в нем, являющемся одновременно и кафедральным собором Костромы, находится одна из величайших святынь России – Федоровская икона Божьей Матери, явленная костромскому князю Василию Ярославичу в XIII в.

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Красовский Иван Александрович (1872-1938)

Родился 19 февраля 1872 года в Костроме в семье священника Александра Красовского. Окончил Костромскую семинарию и Академию. С 1988 по 1928 гг. проходиол служение псаломщика, диакона, священника в костромском Свято-Троицком Ипатьевском монастыре. С 1929 по апрель 1936 г. священник, протоиерей Преображенской церкви с. Шишкино Судиславского р-наИвановской промышленной области. С 1936 по ноября 1938 гг. настоятель, протоиерей Богородице-Рождественской церкви с. Зюзино Ухтомского р-на Московской области.

Подробнее...

Статьи

Русская религиозная философия: единство versus фрагментарность.

 Глобализация предполагает распространение системы ценностей, основанной на процессе потребления, постольку ценность человека в этой системе измеряется, если обратиться к известной дихотомии Э. Фромма «иметь или быть?», именно по шкале потребления, то есть не тем, кто он действительно есть, а тем, что он имеет, какими потребительскими символами владеет. Оказавшись вершиной ценностной иерархии, уровень потребления становится основным показателем, определяющим место человека в социальной структуре, и неминуемо превращается в индикатор его самооценки.

Подробнее...