25 августа. Чин освящения и поднятие купола с крестом на часовню во имя святых мучеников Флора и Лавра

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Новости

526df1fc bd71 4d8c 80f6 2b7e43fcfc9625 августа был совершен чин освящения и поднятие купола с крестом на часовню во имя святых мучеников Флора и Лавра (ул. Галичская 98). Инициатива сооружения часовни во имя святых мучеников Флора и Лавра принадлежала руководителю Костромского областного управления ветеринарии в лице ее начальника Шигоревой Антонине Герасимовне (1953- 2021).

Мотивом подтолкнувшим ее к такому решению стал указ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который благословил считать церковным праздником ветеринаров день памяти святых мучеников Флора и Лавра.
Камень в основание часовни был заложен в день памяти святых мучеников Флора и Лавра 31 августа 2015 года и освящен секретарем Костромского епархиального управления протоиереем Валерием Бунтеевым. На месте строительства был установлен крест. Инициативная группа строительства часовни на территории областного управления ветеринарии (ул. Галичская 98) кроме прямого религиозного назначения возимела намерение посвятить ее также подвигу врачей-ветеринаров и людей, трудившихся на благо Отечества в сфере агрардного хозяйства, производства и промышленности.
31 марта 2022 года ходатайством руководства Управления ветеринарии настоятелю Пантелеимоновско-Елисаветинского храма г. Костромы протоиерею Дмитрию Сазонову митрополитом Костромским и Нерехтским Ферапонтом, было благословлено духовное руководство строительства часовни на территории Управления ветеринарии Костромской области.В конце октября 2022 года был утвержден строительно-инженерный проект часовни свв. мчч. Флора и Лавра. 8 июня 2023 года было состоялось 1 заседание Попечительского Совета.
31 августа 2023 года в основание фундамента строящейся часовни была заложена памятная капсула, в тексте которой сообщалось, что часовня сооружается во имя святых мучеников Флора и Лавра и в память врачей ветеринаров и тружеников-аграриев.
На протяжении 2023 года был заложен фундамент и положено начало возведению стен часовни. Весной 2024 году были полностью выполнены каменные и отделочные работы, вставлены окна и двери, летом были выполнены кровельные работы и поставлен купол, установлены ступени на входе в часовню. Приобретена сделанная из дуба икона святых мучеников.
25 августа был освящен крест и установлен купол на часовне.
Большую благодарность за труды по возведению часовни организаторы и Попечительский совет возведения часовни выражают бывшему начальнику управления ветеринарии по КО Роману Борисовичу Гусеву, директору ОГБУ «Костромская областная ветеринарная лаборатория» Василию Витальевичу Кузьмичеву, коллективам и подразделениям ветеринарии Костромской области за их вклад в дело строительства часовни.

1c4b59f2-cb16-4af5-9f63-be0013359ae0
4955dcfd-aece-4752-a644-0aef4db42bee
526df1fc-bd71-4d8c-80f6-2b7e43fcfc96
aed857c9-445e-4102-a632-206df48042ae
bf0725b2-68e5-456d-ae37-8ceb0fa6e15f
da573279-d1bf-4b90-ba7b-879a0816e5e3
dae07249-f981-4f3f-8f06-d0a195efc067
e26da2db-09e2-4d9a-b337-5054661adfc8
f465b7e6-2e13-49a5-9af8-b8d211e15c74
fccf0aff-9530-421e-8317-9b30147fbd2c
fda2fb44-19ba-4282-a19c-7c8a9bd0cb23

Храмы и монастыри

История Сретенской церкви г.Кинешмы

Сретенская кладбищенская церковь была построена во второй половине XVIII века (приблизительно 1779 год) на средства первого кинешемского фабриканта, купца Григория Ивановича Таланова. Находится она в конце нынешней улицы Ленина (в прошлом Московской) по адресу ул. Ленина д.71а. В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа (см.: Лк. 2: 22-40). В сороковой день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (см.: Лев. 12), женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

Подробнее...

Святые и Святыни

Священник Благовещенский Алексей Аполлосович (1870 - ?)

Родился 15.08.1870 г. в с. Успенское-на-Стану Любимского уезда в семье священника. 16.06.1891 г. окончил Костромскую духовную семинарию.

Подробнее...

Статьи

Репрессии Советской власти против Истинно-Православной Церкви как повод для уничтожения церковной организации в Костромской епархии.

«К свободе призваны вы братия» (Гал. 5, 13)

Истинно-Православная Церковь, название которой закрепилось в начале ХХ веке за теми, кто вначале противопоставлял себя живоцерковникам и раскольникам[1], затем перешло на последователей митрополита Ленинградского Иосифа (Петровых), объединяло разных людей, основной идеологической платформой которых было неприятие политики государства направленной на разрушение Церкви, насилие над свободой человека исповедующего религию, и на тенденцию подчинения Церкви безбожному государству. Как утверждает М. В. Шкаровский, «именно владыка Иосиф ввел термин «Истинно-Православная Церковь», употребив его в 1928 г. в одном из своих писем[2], отметив, что такое название имеет Церковь свободная от государственного насилия. Идеологической основой движения «иосифлян», ставших затем называться приверженцами ИПЦ, было неприятие курса митрополита Сергия, который выступая за легализацию отношений с государством, по мнению некоторых архиереев, священства и мирян, «допустил вмешательство гражданских властей» в дела и прямое порабощение Церкви[3]. Временный Священный Синод, возглавляемый заместителем Местоблюстителя митрополитом Сергием указом от 6 августа 1929 года фактически приравнивал последователей ИПЦ к обновленцам и григорианам, объявляя недействительными совершенные ими таинства и указывая принимать вернувшихся через Миропомазание[4]. Как указывает Шкаровский, сами иосифляне себя раскольниками не считали и действительно ими не были, т.к. не пытались создать параллельную Церковь, считали главой Русской Православной Церкви Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) и не создавали особенных обрядов. Главной их, стратегической целью было привлечение большего количества сторонников в Высшее церковное управление, и возглавление его[5]. По мнению митрополита Иоанна (Снычева), который свидетельствовал о массовости иосифлянского движения «непоминающих» «многие их тех пастырей, которые в годы борьбы с обновленчеством показали себя стойкими борцами за чистоту православия, выступили против митрополита Сергия». По мнению владыки Иоанна, митрополит Сергий и возглавляемый им Синод допустили серьезную тактическую ошибку, т.к., большинство верующих было неподготовлено к новому курсу Русской Церкви на сближение с государством, осуществляющим антирелигиозную политику[6]. Однако, исходя из открытых, на данный момент, материалов, свидетельствующих о беспрецедентном нажиме на митрополита со стороны, в том числе и карательных органов, следует сказать, что вряд ли митрополиту Сергию было дано время на подготовку паствы к принятию как Декларации, так и курса направленного на легализацию Церкви в СССР, отраженного затем в Постановлении ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях».

Подробнее...