С проблемой восстановления храмового интерьера сталкиваются сегодня сотни разоренных и ныне восстанавливаемых церквей и монастырей по всей России. В этом деле наметились две тенденции: историческая реконструкция и современный новодел, согласно вкусу и платежеспособности заказчика. Считаем необходимым признать правомочность обоих подходов. С одной стороны, реставрируемые храмы и монастыри являются не просто памятниками, но памятниками «живыми», используемыми по прямому назначению. Изменение быта монастырей, способов освещения и отопления храмов, появление новых и утеря старых материалов и технологий и другие подобные явления делают впол­не обоснованными определенные изменения в конструкциях исторических зданий, в том числе храмов и монастырских строений. С другой стороны, сохранение первозданных форм храмов и их интерьеров вполне обоснованно не только в историческом, но и в церковном смысле. В подтверждение этого тезиса можно привести следующие замечания. Архитектура и интерьеры храмов, в особенности иконостасы и живопись, оказывают значительное воздействие на духовное состояние молящихся или просто посещающих эти храмы людей. Не зря Церковь всегда уделяла большое значение храмовой живописи и убранству.   Поэтому сохранение древней архитектуры и интерьеров определенным образом связывает нас, в том числе духовно, с предыдущими поколениями, с древними создателями наших храмов и обителей, позволяет нам, насколько возможно, мыслить и чувствовать так, как они.
Исходя из сказанного можно считать обоснованным и наиболее оправданным разумное сочетание обозначенных тенденций историчности и практичности. С целью восстановления исторического облика Иаково-Железноборовского мо­настыря была проведена и проводится в настоящее время работа по поиску архи­вных материалов, некоторые результаты которой приведены в данной статье.
История Предтеченского Иаково-Железноборовского монастыря начинается в 1390 г., с момента основания его преподобным Иаковом - учеником свя­того Сергия игумена Радонежского. Значение монастыря для истории России нельзя назвать судьбоносным, однако в пределах Костромской епархии сия обитель занимала почетное место.
После 1927 г. монастырь был упразднен, постройки разрушались или использовались для других целей, поэтому все­го несколько лет назад он представлял собой удручающее зрелище. Рожественский и Предтеченский храмы практически полностью утратили изначальный интерьер: значительная площадь стено­писи сбита, отсутствуют иконостасы, на территории монастыря не сохранилось ни одной «родной» храмовой иконы.
В 2004 г. Иаково-Железноборовский монастырь был возрожден решением Свя­щенного синода. При проведении рестав­рационных работ перед нами встала проблема грамотной реконструкции храмового интерьера. Информацию о пре­жнем убранстве церквей можно получить из нескольких источников: опубликованные материалы, фотографии, архивные документы. В первой группе источников
стоит выделить монографии П. Румянце­ва, А. Воскресенского, Д. Прилуцкого. Фонд фотографии церковных древностей Железноборовского монастыря, насколько мы знаем, крайне невелик. Наиболее известен фотоснимок раки преп. Иакова и фрагмент иконостаса за ней (опублико­ван в брошюре «Свято-Предтеченский Иаково-Железноборовский монастырь». Кострома, 2005). Более богатый матери­ал дают нам письменные источники, на­ходящиеся сейчас в Государственном архиве Костромской области (ГАКО). При работе с фондами 130, 131, 132, 360 нами были выявлены интересные сведения по церковной археологии. В этой статье мы приведем два документа, имеющих, на наш взгляд, большое значение для знакомства с прошлым монастыря, его реликвиями и памятниками.
В фонде № 130 «Костромская духовная консистория» обнаружена «Опись имущества Железноборовского монастыря» (ф. 130, оп. 6 (доп.), д. 212), датируемая архивистами концом XVII-XVIII в. Документ рукописный, из 6 листов, написан скорописью. По почеркам четко делится на 3 разновременные части, приблизительно датировать которые предлагаем как л. 1, 1 об., 2, 2 об. - конец XVII - начало XVIII в.; л. 3, 3 об., 4, 4 об., 5, 5 об. - 2-я половина XVIII в.; л. 6, 6 об. - 2-я половина XVIII в. В первой части перечисляются монастырские иконы и предметы шитья, во второй - внутреннее убранство теплой церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы, хозяйственное имущество обители и предметы, появившиеся «сверх описи», т. е. новые, не зафиксированные в прежнем документе. У второй части нет начала, о чем есть надпись карандашом в верхнем левом углу. В третьей части перечисляются богослужебные книги и одеяния, находящиеся в ризнице, начало в данной части отсутствует.
В том же фонде находится крайне интересный документ 1904 г. «Рапорты благочинных с приложением сведений об имеющихся в монастырях предметах церковно-археологического характера» (ф. 130, оп. 11, д. 1969), где на л. 19-20 об. подшит рапорт игумена Предтеченского Железноборовского монастыря Паисия, полностью публикуемый в данной статье. Составление подобного рапорта было обусловлено двумя указами Костромской духовной консистории от 1904 г., собиравшей сведения для доклада Совету Музея императора Александра III. Этот музей (нынешний Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве) был создан на основе Кабинета изящных искусств и древностей Московского университета. Здание на ул. Волхонка было торжественно заложено в 1898 г., а возведено к 1904 г. По инициативе дирекции московского музея сведе­ния о реликвиях и различных достопримечательностях собирались по всей России, а монастыри, как широко известно, были важнейшими хранителями и собирателями древностей, прежде всего церковных. Благодаря рапорту игумена Паисия мы узнаем интереснейшие факты: оказывается, в 1700 г. наместник монастря Зоровавель по благословлению архимандрита Антония Одиновича вложил в Железноборовскую обитель икону преподобного Иакова с чудесами, тщательно сохранявшуюся в деревянной часовне близ монастыря вплоть до начала XX в. О. Антоний (Одинович ?) с 1689 г. являл­ся настоятелем Московского Донского монастыря в сане архимандрита, в 1705 г. был хиротонисан в архиепископа Коломенского. С 1697 г. Железноборовский монастырь был приписан к Донскому, поэтому вклад иконы в вотчинный монастырь является закономерным. К сожалению, сведений о сохранности и местонахождении данной иконы в настоящее время нет.

Опись имущества Железноборовского монастыря.
Конец XVI-XVIII в. (ф. 130, оп 6 (доп.), д. 212.)
Л. 1
В старой описи писано о иконах в одном месте написано дватцать один образ, а какия именно неизяснено а из онох образов осталось в наличестве щетом шеснатцать а именно
1. Образ преподобнаго Якова Железноборовскаго оклад басенной1 ветхи, два венчика все серебряны
2. образ Димитрия Царевича, оклад серебряной басенной, ветх, венец серебряной чеканной, надпись серебряная же
3. образ Пресвятыя Богородицы на престоле седящия с предвечным Младенцем, оклад басенной ветх и венчик на Богородице серебряныя
4.  образ Пресвятыя Богородицы, оклад и венец серебряныя басенныя ветхи
5. образ Пресвятыя Троицы в темном облаке в молении преподобный Сергий оклад и венчики басенныя серебряныя
6. образ преподобнаго Варлаама Хутынского оклад и два венчика басенныя серебряныя.
7. образ Святаго мученика Христофора оклад и венец басенныя серебряныя.
8. Образ Пресвятыя Богородицы, два венчика серебряныя резныя
9. образ Пресвятыя Богородицы седщия на престоле с Предвечным Младенцем оклад и венец десять (?) весьма ветхи серебряныя басенныя
Л. 1 об.
10. Казанския Пресвятыя Богороди­цы образ оклад оклад венцы цаты2 сереб­ряные басенныя ветх, лик осыпатся
11. Образ Николая Чудотворца оклад и два венца басенныя серебряныя
12. Образ Воскресения Христова ок­лад басенной ветх, венец с цатой резной, да малинкой венчик серебряныя 13. образ Николая Чудотворца венец и оклад серебряной басенной
14.  образ Николая Чудотворца три венца и оклад серебряныя басенныя
15. образ Знамения Пресвятыя Бого­родицы да четы стых предстоящих Аврами Иаков Николай Макарий3 оклад басенной и два маленьких венчика вет­хи серебряныя да с онаго же образа вен­чик с цатой да особливо цата хранатся в ризнице
16. Образ Николая Чудотворца вет­хой оклад и цата медныя и серебряныя.
Л. 4 (надпись в верхнем левом углу «нет начала»)
«При той Рождественской церкви два предела с именем первой Иакова Железноборовского Чудотворца. В том пределе царские двери в иконостас столярной (?)...вызолочен. В том иконостасе местные образа по правую сторону царских дверей образ Спасителев на нем венец и поля сребряны и на тех (?) ангелах два венчика сребреные и вызолоченые. Еще внизу в молении предстоящих четыре. Образ Якова Чудотворца Железноборовского оклад чеканой венец и цата тринадцать камешков разных цветов... По левую сторону от сих царских врат образ Печерския Пресвятыя Богороди­цы с молящими Антонием Феодосием Печерским и прочими святыми. За оны­ми образ северные двери на них писан образ на красках4 Благоразумного раз­бойника. За теми дверями образ велико­мученика Димитрия. Пред теми образа­ми две железныя лампады. В Деисусе образ Господа Вседержителя по обеим сторонам образы святых апостолов и прочих святых
И расписался Грмгорев
Л. 4 об.
Во олтаре святый престол на оном одеяние выбойчатое5 бумажное цвет­ное. Евангелие... на алеандриненной бумаге печатано в 1717 году обложено бархатом красным а на верхней цке6 в среднике образ Воскресения Христо­ва... Евангели[е] сребряныя защелчики медныя. Крест благословляющий древяные обложен сребром вызолочен на нем в гнездах три камешка простыя. На престоле пелена выбойчатая обложена кушаком7 полуцветным ветхая. Сосуды потир дискос два блюдца звезда лжица серебряная копие железное. Завеса цер­ковная крашенинное8 ветхае. За престо­лом крест писан на красках образ Зна­мения Прсвятыя Богородицы штилистовой9 на нем венец и цата и поля обложены окладом серебряны и позолоченной ветхий.
2 предел Николая Чудотворца теп­лой. В этом приделе царские двери... стой Богородиц... писан красками на зо­лоте. По правую сторону царские две­ри образ Спасителев писан красками вновь. Образ Николая Чудотворца на нем венец серебряной басебной позоло­ченной. Образ Иоанна Предтечи на нем венец медной10.
Рапорт игумена Предтеченского
Железноборовского монастыря
Паисия о предметах
церковно-археологического
характера, находящихся
в монастыре
(ф. 130, оп. 11, д. 1969, л. 19-20 об.)
Л. 19
В Костромскую Духовную Консис­торию
Предтеченскаго Железноборовскаго монастыря настоятеля игумена Паисия
Рапорт
Во исполнение указа Костромской Духовной Консистории от 16-го января 1904 года за № 810-м и от 21 июня сего года за № 8141-м имею честь благопокорнейше представить (при сем) в Ду­ховную Консисторию, на обороте сего, сведения о предметах церковно-археологического характера, имеющихся при вверенном моему управлению монасты­ре, для доклада Совету Музея Импера­тора Александра III-го. Июля 3 дня 1904 года.
Предтеченскаго Железно-Боровскаго монастыря настоятель игумен Паисий (подпись)
Л. 20
Сведения
О предметах церковно-археологичес-кого характера, имеющихся при Предтеченском Железноборовском монастыре, Костромской епархии, Буйскаго уезда, составленные на основании указа Кост­ромской Духовной Консистории от 16 января 1904 года за № 810.
1)  Каменный теплый храм, в честь Рождества Пресвятыя Богородицы, с приделом в честь преподобного Иакова Железно-Боровскаго Чудотворца, - по­строенный в 1757 году; Здесь под спу­дом покоятся Св. мощи преп. Иакова, основателя Железно-Боровскаго мона­стыря, который был современник и уче­ник Преп. Сергия Радонежского Чудот­ворца. При раке Пр. Иакова имеются: а) каменный, обложенный медью крест, б) железныя вериги в которых подвизался Пр. Иаков и, в) стальная кольчуга, даро­ванная Пр. Иакову великим князем Ва­силием Васильевичем, внуком Димит­рия Донского, - в 1433 году.
Основание Железно-Боровскаго мо­настыря относится к 1390 году.
Кончина Преподобного Иакова пос­ледовала 11-го апреля 1442 года. Откры­тие Св. мощей Преподобного Иакова происходило 5-го мая 1613 года.
2)  Каменный холодный храм, в честь рождества Предтечи и Крестителя Гос­подня Иоанна, с приделом в честь Пр. Сергия Радонежского Чудотворца, пост­роенный в 1761 году.
3)  В деревянном храме в честь Введе­ния Пресвятыя Богородицы, в Брылеевой пустыни, принадлежащей Железно-Боровскому монастырю, св. антиминс священнодействован при державе Бла-говерныя Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны, Епископом Павлом Костромским и Галичским в 1793 году. Здесь, по преданию, под спу­дом покоятся Св. мощи Преп. Иакова же, современника и сотрудника Пр. Иакову Железно-Боровскому, имеется в сем храме и древний образ сего Свято­го, письменных же сведений о нем не сохранилось.
4)  В монастырской библиотеке, име­ется рукописное Евангелие в четверть листа - 1570 года.
5)  Дары Благочестивейшего Царя Михаила Феодоровича: а) два Еванге­лия, напечатанные при первом Всерос­сийском патриархе Иове; б) Серебре­ный напрестольный крест; в) икона Всемилостиваго Спаса, обложенная по­золоченным бассебным серебром, кото­рая в настоящее время находится на пра­вой стороне Предтеченского олтаря.
6)  В Предтеченской церкви за левым клиросом, находится икона Преподоб­ного Иакова, написанная по преданию при жизни Царя Михаила Феодорови­ча, древняго греческаго письма, обложе­на позолоченным бассебным серебром, на ней имеется следующая надпись:
Л. 20 об.
«Лета ...(1632) украшен сий чудот­ворный образ многогрешным князем Алексеем Голицыным. »
7)  В деревянной часовне, близ мона­стыря, находится образ Преподобнаго Иакова, с жизнеописанием и чудесами Его, где, между прочим, имеется сле­дующая надпись: «По благословению Всечестнейшаго Господина отца Архи­мандрита Антония Одиновича, в вот­чинном Железноборовском монастыре наместник иеромонах Зоровавель от келейнаго своего имения построил сий образ... (1700)». Сверх сего, имелись в монастыре два древния Синодика, которые, в 1898 году, по востребованию Епархиального На­чальства, отосланы в Канцелярию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Виссариона Епископа Костромскаго и Галичскаго.
Все вышеозначенные вещи находят­ся налицо и тщательно хранятся.
Предтеченскаго Железно-Боровскаго монастыря:
Настоятель Игумен Паисий
Казначей иеромонах Никодим
Июля 3 дня 1904 года

Примечания

1. Басенной, басменный, басебный, басмяный - название металлической пластинки, служившей окладом на икону с тисненым узором, иногда употребляется для обозначе­ния кожи с тисненым узором.
2. Цата - украшение в форме полумесяца, подвешиваемое к венцу в виде ожерелья.
3. Наиболее вероятно предположить, что речь идет о преподобных Авраамии Городец­ком, Иакове Железноборовском, Макарии Унженском и архиепископе Николае Мирликийском Чудотворце.
4. Термин «икона на красках» или «образ на красках» употреблялся вплоть до середи­ны XX в., означал как темперную так и мас­ляную живопись.
5. Выбойка - холщовая или бумажная ткань с выбитым отпечатком рисунка в одну краску.
6. Цка - доска.
7. Кушак - в данном случае, сорт ткани, чаще всего полосатой, затканной шелком или шитой волоченным золотом или серебром.
8. Крашенина - грубый крашеный холст.
9. Штилистовой - обозначение размера иконной доски, равного 6 вершкам (27 см).
10. Далее, на л. 5-5 об., следует перечисле­ние предметов шитья: епитрахили, поручи и т. д., на л. 6-6 об. перечисляются книги.