21 мая. Память о Иоанне Богослове

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

image00321 мая Церковь совершает молитвенную память о любимейшем ученике Христа, «апостоле любви», Иоанне Богослове. Он был единственным учеником, не покинувшим Христа во время Его страданий и был единственным апостолом, усыновленным Божьей Матерью. Господь называл Иоанна «Сыном грома» потому, что проповедь этого Его верного ученика о спасении от греха, подобно грому, должна слышаться во всем мире. Кроме великих трудов по распространению христианской веры среди язычников и неисчислимых чудес, совершенных им для исцеления немощей людей и поддержания в них веры, апостол написал святое Евангелие (четвертое), три послания к пастве, и книгу Откровений или Апокалипсис.

До последних дней своей жизни он повторял всем окружающим слова заповеди любви: «Дети, любите друг друга». Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя. Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 21 (8 ст.ст.) мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней.

image001В Костроме, рядом с Ипатьевским монастырем находится возведенная в 1686г. каменная церковь в честь апостола Иоанна Богослова с приделами в честь святителя Николая и Федоровской иконы Божьей Матери. В 1735г. интерьер церкви был украшен фресками, выполненными артелью костромских изографов. Редкий для костромских храмов иконостас поражает нас царскими вратами XVIII в. с барочным балдахином и резными фигурами апостолов. К сожалению, до наших дней оригинальный иконостас не сохранился – после закрытия храма в 1949г. часть икон была передана в костромские храмы, часть «бесследно исчезла». С церковью Иоанна Богослова связаны имена многих лиц духовного звания и знатных костромичей, прихожан и благотворителей церкви, покоящихся на кладбище, окружающем храм. В ней похоронен епископ Костромской Евгений (Романов, +1811), в пределе святителя Николая покоится тело викарного епископа Костромской епархии Вениамина (Платонова,+1905). Мраморное надгробие его хранится до сих пор в церкви. На могильных памятниках и крестах мы находим имена славных и знатных, талантливых костромичей: профессора Московской духовной Академии, философа-метафизика протоиерея Федора Голубинского (+1854), руководителя Александровского православного братства Иллария Ефимовича Беляева (+1903), замечательного костромского поэта иерея Валерия Бурдина (+2002) и многих других. В 1944 г. опись имущества храма позволяет судить, что после всех изъятий, в нем было еще немало церковной старины: Евангелия 1677, 1760гг, иконы, хоругви. В 1949 г. храм был закрыт. В нём начинаются реставрационные работы, проводимые Костромской специальной научно-реставрационной производственной мастерской, которые были закончены только к 1960 году, после чего в храме размещена экспозиция Костромского историко-архитектурного музея. В 1970 годах архитектор К. Г. Тороп провела реставрацию ограды с воротами. Лишь по ходатайству архиепископа Костромского и Галичского Александра (Могилева) и верующих Ипатьевской слободы, он вновь открылся в 1992г. В 1993г. церковь была передана возрождающейся монашеской общине Ипатьевского монастыря, первым наместником которого стал архимандрит Иероним (Тестин). Он же был назначен и председателем Александровского братства, благотворительная деятельность которого была связана с храмом еще с конца XIX столетия. Трудами многих энтузиастов и жителей Богословской слободы, храм и прилегающая к нему территория были очищены от мусора и приведены в порядок. Заботой благотворителей он принимает свой достойный вид. В 2005г. церковь стала приходской.

image005image007image009image011

 

Храмы и монастыри

История и историософия Костромского Ипатьевского мужского монастыря

В книге рассматриваются богословско-философское и историко-философское осмысления вызовов, с которыми приходилось сталкиваться Российскому государству на протяжении своей истории. Автор предлагает на примере прошлого и настоящего Костромского Ипатьевского мужского монастыря принять модель разрешения исторических вызовов посредством поиска путей возвращения человека к Богу, Который вместе с человеком является Творцом истории.

Представлен анализ историографии проблемы и источниковой базы исследования, которую составили материалы ГАРФ, ЦГАДА, ГАКО, ГАНИКО, ЦИАМ.

Книга адресована научным работникам, преподавателям высшей школы, докторантам, аспирантам, студентам и всем, кто интересуется философским осмыслением проблем истории и историософии.

Скачать книгу ИСТОРИЯ И ИСТОРИОСОФИЯ КОСТРОМСКОГО ИПАТЬЕВСКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ

Святые и Святыни

Протоиерей Звездкин Иван Иванович (1875-1939), в обновленчестве митрополит Ташкентский

Родился 18 мая 1875 в Костромской губернии в семье священника Успенской церкви с. Даниловское Кинешемского уезда. Окончил Кинешемское духовное училище,  1898 году окончил Костромскую духовную семинарию.

Подробнее...

Статьи

«Монастырские слуги» и «монастырские детёныши»

О монастырских слугах и детёнышах документы заговорили тогда, когда они стали играть в монастырском хозяйстве довольно заметную роль. Их использовали на разных работах, как внутри монастыря, так и за его пределами: они были конюхами, пастухами, сторожами, рыболовами, бортниками, ремесленниками и т.п. По мере увеличения территории монастыря, в связи со строительством новых пристроек, зданий, конюшен, амбаров и т. д., росло и число монастырских слуг. Они получали от монастыря жильё, одежду и продовольствие, частично также и денежное вознаграждение, обычно в виде подарков к Рождеству, Пасхе, Троице или в день святых апостолов Петра и Павла. Эта группа людей состояла из обедневших крестьян, которые уже не могли и не хотели обрабатывать свои земельные наделы, из слобожан, инвалидов войны и т. д. В XVII веке монастырские слуги обычно заключали с монастырем устный договор или письменную порядную запись (письменное обязательство о вступлении во временную феодальную зависимость с перечислением условий работы).

Подробнее...

Православный календарь на сегодня: