Здравствуйте! У меня сложный вопрос. Я одна воспитываю сына. Хотелось, чтобы все было по правилам, но не получилось. В чем уже исповедовалась. Зная, что сын будет без отца, тщательно искала крестных.

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

О выборе не жалею. Но недавно стала чувствовать, что к крестному моего ребенка испытываю что-то большее, чем просто дружба. И с его стороны вижу то же самое. По канонам нам нельзя ничего, кроме дружеского общения. Как с этим справиться? Надо ли в этом исповедоваться? Ксения.

Уважаемая Ксения! Конечно, надо каяться в Вашем влечении к крестному Вашего сына. Вы должны помнить о том, что он является Вашим духовным родственником. О всех обстоятельствах дела посоветуйтесь с священником Вашего прихода.

Храмы и монастыри

Презентация Никольской церкви в селе Саметь Костромского района

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Груздев Федор Васильевич (1876 -1937)

Родился 27 декабря 1876 года в с. Красном, Красносельского уезда Костромской губернии в семье протоиерея Василия Петровича Груздева, служившего в церкви с. Бонячки, а с 1880г. — в Воскресенской церкви с. Старая Вичуга (+17.12.1916). Окончил в 1897 году Костромскую Духовную Семинарию.

Подробнее...

Статьи

Вклад Святителя Игнатия (Брянчанинова) в русское доматическое богословие

Среди плеяды иерархов составивших цвет русского богословия есть имя святителя Игнатия, чьи богословские труды постоянно изучаются, всегда востребованы, всегда современны. Она написаны ясным и понятным для каждого верующего человека языком, языком любви к Богу и человеку. Главной особенностью богословских истин изъясняемых им является то, что роднит их с богословием святых отцов – их молитвенная основа, опыт аскетики, что придает им вневременный характер. Его заслуга не в том, что он открыл нам нечто, что не знал мир до него, но он открыл нам Бога не через научные изыскания или чужой опыт, он открыл Бога через свой опыт, и этот опыт стал близким для русского человека.

О свойствах Божиих святитель Игнатий говорит в своих трудах: «Аскетические опыты» и «Слово о смерти». Утверждая святоотеческое учение о том, что Бог есть всесовершеннейший Дух, трансцендентный тварному миру, святитель пишет: «Но в собственном, точном смысле один Бог — Дух. Он, как Существо всесовершенное, вполне отличается естеством Своим от естества тварей, как бы они ни были, сравнительно с другими тварями, тонки и совершенны. Нет существа одноестественного Богу! И потому, кроме Бога, нет другого духовного существа по естеству».1

 

Подробнее...