Музыка в деятельности Великого князя Сергея Александровича Романова: марш лейб-гвардии Преображенского полка

Автор: Клейн Эдуард Григорьевич. . Опубликовано в Статьи

Один из символов русской армии – марш лейб-гвардии Преображенского полка связан с именами отечественных государей и видных военачальников, среди которых был Великий князь Сергей Александрович Романов.

С 1887 по 1891 гг. С.А. Романов являлся командиром лейб-гвардии Преображенского полка. Под музыку знаменитого марша Великого князя встречали во время военных парадов и церемониалов, марш исполнялся на праздничных обедах, концертах и офицерских балах, при встречах в полку высоких гостей и в полевых условиях. Мы можем с уверенностью говорить, что Сергей Александрович с большим уважением и любовью относился к музыке этого марша, который, наряду со знаменем, являлся символом доблести, славы и чести вверенного ему Преображенского полка.

         Точная дата создания этого марша неизвестна. Вероятнее всего он был сочинен в первой четверти XVIIIвека. Свидетельством этого является одно из дореволюционных названий этого сочинения – «Марш Петра Великого». Его музыка тесно связана с интонациями кантов Петровской эпохи. Исследователь русской военной музыки В.И. Тутунов считает, что первоначально в марше отсутствовало трио, которое было присочинено в конце XVIIIили начале XIXвека [3, с.77]. Существует версия, что на раннем этапе звучала лишь мелодия в сопровождении барабана, а аккордовая фактура появилась лишь во второй половине XVIIIвека.

         Марш был настолько популярен, что некоторые композиторы использовали эту музыку в своих произведениях. Так, Иоганн Штраус-сын в 1856 году написал вальс «Kroenungslieder», который начинается с марша лейб-гвардии Преображенского полка. Вальс был написан к коронации Александра IIи впервые исполнялся в августе 1856 года на втором концерте-бенефисе Штрауса. Вальс был исполнен 32 раза в течение концертов Штрауса в павильоне «Воксхолл» в Павловске [1].

         Марш Преображенского полка был также маршем 10-го Новоингерманландского пехотного полка, 147-го Самарского пехотного полка и Выборгского гарнизонного пехотного батальона. Учитывая то, что 10-й пехотный Новоингерманландский полк в 1866 году был переведен из Белостока в Кострому и Ярославль, можно считать это произведение одним из «костромских» маршей наряду с маршами квартировавших на костромской земле пехотного Пултусского, гренадерского Фанагорийского, пехотного Зарайского и др. полков русской армии. Думается, что это произведение занимало достойное место в репертуаре военных оркестров Костромы XIX – начала XXвв. [2, с.82].

Существует несколько вариантов слов на музыку марша, наиболее известным из которых являются песни «Знают турки нас и шведы», «Славны были наши деды» и «Многи лета православный русский царь».

         С 1856 по 1917 гг. мелодию марша в 12 и 6 часов вызванивали куранты московского Кремля. В вечернее время здесь звучала молитва Д.С. Бортнянского «Коль славен наш Господь в Сионе».

         Несмотря на то, что это произведение насчитывает уже около трех столетий, оно относится к числу лучших образцов военно-прикладной музыки. Наряду с маршем В.И. Агапкина «Прощание славянки» марш Преображенского полка является одним из самых популярных и часто исполняемых военными оркестрами произведений. Ежегодно марш (без трио) звучит в исполнении сводного оркестра во время объезда войск министром обороны Российской Федерации на военных парадах на Красной площади. Военные музыканты Костромского гарнизона традиционно исполняют музыку марша во время воинских ритуалов.

         Марш Преображенского полка неоднократно записывался на пластинки и компакт-диски Первым отдельным показательным оркестром Министерства обороны СССР, Центральным военным оркестром Министерства обороны РФ, оркестром штаба Ленинградского военного округа, Санкт-Петербургским Адмиралтейским оркестром. В 2013 году известным российским телеоператором и режиссером Ю. Опельянцем была осуществлена запись марша в исполнении духового оркестра Военной академии радиационной, химической и биологической защиты на крыльце здания бывшей гауптвахты Костромского гарнизона.

Примечания

  1. Агафонов Н., Петров Ф. Марш лейб-гвардии Преображенского полка // Оркестр. – 2007. - № 4 (9).
  2. Клейн Э.Г. Из истории военных оркестров Костромского края. – Кострома: ДиАр, 2010. – 208 с.
  3. Тутунов В.И. История военной музыки России / Под общ. ред. Е.С. Аксенова. – М.: Музыка, 2005. – 496 с.

Сведения об авторе: Клейн Эдуард Григорьевич, кандидат культурологии, доцент, военный дирижер Военной академии радиационной, химической и биологической защиты им. Маршала Советского Союза С.К. Тимошенко.

Храмы и монастыри

Церковь во имя святителя Николая в с. Саметь, Костромского р-на

Саметь — одно из древнейших сёл Костромского уезда. Впервые погост упоминается в 1581 г., когда Царь Иван Грозный пожаловал его Московскому Чудову монастырю, в чьём владении Саметь оставалась до 1764 года. После секуляризации монастырских земель в 1764 г. село стало государственным.

Подробнее...

Святые и Святыни

Икона Макарий Унженский с 21 клеймом жития» из собрания Ярославского художественного музея

В собрании ЯХМ хранится одна из ранних известных икон Макария Унженского с житием в 21 клейме[1]. Она происходит из Спасо-Архангельской церкви из г. Романова (ныне - г.Тутаева Ярославской области), и была создана в 1630-40-х гг. Икона опубликована в каталогах ЯХМ и уже была в центре внимания исследователей[2]. В предлагаемой работе сделана попытка уточнить и развить существующие мнения и версии, а также высказать некоторые дополнительные соображения относительно иконографии данного памятника[3].

Подробнее...

Статьи

Религиозное «диссиденство» как явление духовного возродения в СССР в 60-80-х годах XX века

Аннотация. В статье дан анализ такому явлению 60-80-х годов ХХ века как «религиозное диссидентство». Средой, в которой возникло диссидентство стала интеллигенция, которая в 60-х годах начала открывать для себя русскую культуру. Через духовные искания образованные люди пришли в Церковь, нашли Бога, и не смогли смириться с давлением государства, провозгласившего своей идеологической платформой атеизм и борьбу против религии и выражавшегося в форме закрытия храмов, запрещения свободного проявления религиозных чувств, подавлении прав и свобод личности и т.д.

Ключевые слова: диссидентство, Патриархия, возрождение, интеллигенция, атеизм, верующие, культура.

«RELIGIOUS «DISSIDENS» AS A PHENOMENON OF SPIRITUAL REVIVAL IN THE USSR IN THE 60-80s OF THE XX CENTURY».
Archpriest Dmitry I. Sazonov, candidate of theology, doctoral candidate postgraduate them saints Cyril and Methodius.

Annotation. The article analyzes the phenomenon of the 60-80s of the XX century as «religious dissidence». Environment, in which there was a dissidence intelligentsia, which in the 60s began to discover Russian culture. Through spiritual quest educated people come to Church, have found God, and could not reconcile with the pressure of state, declared its ideological platform for the struggle against atheism and religion, and which was expressed in the form of the closure of churches, the prohibition of free expression of religious feelings, suppression of the rights and freedoms of the individual etc.

Keywords: dissidence, Patriarchy, revival, intellectuals, atheism, believers,culture.

Подробнее...