21 июля. Празднование иконы Казанской Божией Матери

21 июля Православная Церковь совершает празднование иконы Божией Матери, именуемой Казанская, в народе этот праздник почитаем и назван «Казанская летняя».

У восточных славян этот день особенно празднуют, еще называют «Прокопий» или Прокопьев день, Зажинки, жнец, жатвенник. В этот день делался первый «зажин» ржи и начинался сев озимых. Один день совмещает в себе три праздника – Казанской Божьей Матери, мученика Прокопия и чудотворца Прокопия.

 В Казани, 21 июля 1579 г., девятилетняя девочка Матрона видела во сне Богоматерь и слышала голос, извещавший ей, что на пепелище их сгоревшего дома находится  икона Божией Матери. Царица небесная повела рассказать ей об этом светским и духовным властям города, чтобы они в указанном месте взяли икону из земли. Видение повторялось несколько раз. Рассказу девочки никто не верил. Тогда девочка сама стала копать землю в указанном в видении месте и нашла икону, которая поразила всех, видевших её, свежестью своих красок. Явленный образ был с благоговением и радостью извлечён из земли и поставлен на месте, где был обретён. К нему стекалось бесчисленное множество народа; все с благоговением молились перед обретённой святыней. Икона была торжественно перенесена в  ближайшую церковь св. Николая, затем в Благовещенский собор, где перед ней произошло исцеление многих слепых. Вот почему  молятся перед этой чудотворной иконой о прозрении слепых и вообще, об исцелении от глазной болезни. Все увидели в этом обретении иконы подкрепление веры Христовой и милость Божией Матери к стране, где большая часть населения исповедовала ислам.

С этой св. иконы был сделан список и послан, в том же году царю Иоанну Грозному, который повелел на месте обретения иконы построить женский монастырь, где и была поставлена явленная икона. Матрона, нашедшая святыню, приняла монашеское пострижение с именем Марфы, и стала первой монахиней, а затем настоятельницей монастыря. В 1595 г., в честь явления Казанской иконы был установлен особый праздник, приуроченный ко дню, когда мать со свой дочерью, ходили к архиепископу и градоначальнику с рассказом о чудесном видении.

Как известно, почитание святых икон имеет важнейшее значение в Церкви, потому что икона (греч. – образ) – это гораздо большее, чем просто образ: она не только украшение храма или иллюстрация Священного Писания: она полное ему соответствие, предмет органически входящий в богослужебную жизнь. Этим объясняется то значение, которое Церковь придаёт иконе, т. е. не всякому вообще изображению, а тому специфическому образу, который она сама выработала в течение своей истории, в борьбе против язычества и ересей. Тому образу, за который она, в иконоборческий период, заплатила кровью сонма мучеников и исповедников. Почитание икон Спасителя, Богоматери, ангелов и святых – это догмат христианской веры, сформулированный седьмым вселенским собором, - догмат, который вытекает из основного исповедания Церкви – вочеловечения Сына Божия. Его икона является свидетельством истинного, а не призрачного Его воплощения. Поэтому иконы называют часто «богословием в красках». Мы молитвенно, через священные образы, изображённые на иконах, обращаемся к Первообразу - Богу, Его Пречистой Матери и святым,  и получаем их благодатную помощь, при этом, не воздавая самим иконам поклонение как Богу.

Сохранилось предание, что Божия Матерь увидев своё изображение, написанное апостолом и евангелистом Лукой, сказала: «Благодать Сына Моего будет с этой иконой». Мы приносим свои молитвы Матери Божией, потому что она ближе всех к Богу и вместе с тем близка нам, ведь распятый на Кресте Сын Её поручил Ей заботу и попечение о роде человеческом. Ради Её материнской любви и Её молитв, Бог многое нам прощает и во многом помогает. Она великая и милосердная Заступница за всех нас!

Почти в каждом храме Русской Православной Церкви имеется список с чудотворного образа Казанской иконы Божьей Матери.

Наиболее ярким списком этой иконы в Костроме является список, находящийся левой на колонне Богоявленско-Анастасьинского собора. У этого чтимого списка Богородицы удивительная судьба. Святыню одной из костромских обителей, разрушенной в годы гонения на церковь, сохранила у себя одна христианка. Привернув лик Божьей Матери, она приспособила икону под стол, на котором резала овощи.

Поэтому до наших дней Казанская икона Божьей Матери дошла изрубленной, но при этом хорошо сохранилась. И вот уже 13 лет на ней появляется святое и целебное миро.

Престольный праздник в этот день в Казанском храме с. Петрилово, с. Ильинское, с.Спас-Бураки, Костромского р-на; с. Богородское, Галичского р-на; с. Словинка, с. Бушнево, Антроповского р-на; с. Лубяны, Кадыйского р-на; с. Светочева гора, Красносельского р-на.

Из утерянных святынь, можно вспомнить Казанскую соборную церковь г. Нерехты, Казанский храм г. Юрьевца.

 СОБОР КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ — НЕРЕХТА, УЛИЦА ЛЕНИНА, 2

12 июня 1709 года Пётр I подписал указ о строительстве в Нерехте собора из камня. Царь велел посвятить церковь Казанской иконе Божией Матери, нанять рабочих в Москве и сделать 200 тысяч кирпичей. Исследователи считают, что благодаря этому данный храм можно считать первым памятником победе русских войск под Полтавой в ходе Северной войны.

Работы по сооружению нерехтской церкви закончились к 1713 году. В 1780 году храм был расписан бригадой художников, в 1805-1806 годах его трапезная часть была перестроена.  Колокольня высотой в 60 метров была построена в 1837-1848 годах. Звонница отметила собой древнюю часть и торгово-административный центр Нерехты XVII-XIX веков.

Церковь была закрыта в 1931 году и до сих пор не является действующей. В годы Советской власти храм приспособили под хлебокомбинат, лишили пяти куполов, ограды и апсиды.

Что касается ноябрьского Дня Казанской иконы Божией Матери, то он совпадает с Днем народного единства не случайно. Ведь оба праздника связаны с одним и тем же событием — изгнанием поляков из Москвы в 1612 году. Именно 4 ноября (22 октября по старому стилю) того года народное ополчение освободило от иноземных захватчиков Китай-город и вскоре после этого торжественно вступило в Кремль. К тому времени Казанская успела стать своеобразным духовным символом ополчения.

Но как же икона оказалась у русского войска? Чудотворный список с Казанского образа был передан дружинам северных русских городов под руководством князя Дмитрия Пожарского, отправляющимся в освободительный поход. Накануне штурма Москвы русские воины усердно молились перед образом Казанской Богородицы.

После избавления Москвы от иноземных захватчиков князь Дмитрий Пожарский построил в самом центре столицы Казанский собор, в который в 1636 году был помещен чудотворный образ - тот самый, который помог вернуть Москву.

В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился два местных празднования - казанское летнее и московское осеннее - сделать общероссийскими; Казанская стала почитаться как покровительница Дома Романовых.

С этих пор Казанская икона Божьей Матери стала особенно любима. В 1709 году, перед Полтавской битвой, Петр Великий со своим воинством молился перед ней о даровании победы. Известно, как почитал этот образ А.В. Суворов. О даровании победы перед святыней молились и в 1812 году, один такой молебен - при отбытии М.И. Кутузова в действующую армию - хорошо запомнился свидетелям события тем духовным подъемом единения, который испытали все. А в том же 1812 году, в праздник Казанской иконы Божьей Матери, русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять. Казанская спасала и в Великую Отечественную, причем спасала всех - и атеистов, и тех, кто по своей национальной принадлежности должен был бы верить уж никак не в Господа нашего Иисуса Христа…

Удивительна история и второго чудотворного списка с Казанской иконы. Император Петр I перенес его в новую северную столицу, где в честь иконы возвели кафедральный Казанский собор. Именно перед этим списком молился, собираясь выезжать в действующие войска, Михаил Илларионович Кутузов в 1812-м. Здесь же, в соборе, неподалеку от чудотворного образа, упокоился и прах великого полководца... Особую роль в истории города на Неве сыграл этот образ и в Великую Отечественную войну - уже во время блокады верующие жители пронесли Казанскую крестным ходом, исполняясь решимости выстоять до конца. Петербургский список Казанской иконы чудом сохранился в советское время и, пробыв некоторое время в Князь-Владимирском соборе, вернулся в Казанский собор...

Сам же явленный в Казани первообраз был в 1904 году похищен из Казанского монастыря ворами, охотившимися за драгоценной ризой иконы, - и уничтожен ими. Кроме этих трех икон множество списков Казанской прославились по всей России чудесами исцелений и милости к людям. В годы сталинских реконструкций храм на Красной Площади был утрачен и восстановлен лишь в начале 90-х.

 И сегодня, перед Казанской иконой Божией Матери, попросим и мы, мира и любви, помощи и милости.

ДНИ ПРАЗДНОВАНИЯ:

Празднование в честь Казанской иконы и всех упомянутых её списков установлено 21 (8) июля[ ( Казанская летняя).

Московский список, находившийся в Казанском соборе на Никольской улице, чествуется 4 ноября (22) октября – в день народного единства России (Казанская осенняя).

По гораздо более позднему преданию, в 1621 году в селе Богородском под Уфой состоялось явление ещё одного образа Казанской иконы, Богородско-Уфимской. Празднование в честь этой иконы установлено 19 (6) июля.

Каплуновская икона явилась 24 (11) сентября 1689 года во сне священнику села Каплуновка Харьковской епархии, после чего была приобретена им в материальной форме у проезжего иконописца.. Начиная с 1766 года эта икона чествуется в день её явления.

Казанская икона Божией Матери. Образы

• · Каплуновская-Казанская икона
• · Нижнеломовская-Казанская икона
• · Карповская-Казанская икона
• · Каташинская-Казанская икона
• · Вознесенская-Казанская икона
• · Павловская-Казанская икона
• · Иркутская-Казанская икона
• · Каргопольская-Казанская икона
• · Ярославская-Казанская икона
• · Казанская, находящаяся в московском Симоновом монастыре
• · Казанская, находящаяся в Вышенской пустыни
• · Казанская, находящаяся в Высочинском Казанском монастыре
• · Казанская, находящаяся в Тамбовском кафедральном соборе
• · Казанская, находящаяся в темниковском Преображенском соборе
• · Казанская, находящаяся в городе Вязниках
• · Казанская, находящаяся в Суздале

Молитва Казанской иконе Божией Матери:

О, Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию пред честною и чудотворною иконою Твоею припадающе, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Избави же всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и внезапныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирения сердца, чистоту помышлений, исправления греховной жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающие величия и милости Твоя, являемые над нами зде на земли, сподобимся и Небесного Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

В молитве ясно и недвусмысленно дана связь между личным, между состоянием души человека, его греховностью и общим - тем, в каком обществе, в какой стране мы живем. Народные бедствия Церковь всегда воспринимала как наказание за грехи. Поэтому пост, покаяние и молитва считались непреложной подготовкой к любому бою. И если вчитаться в слова молитвы перед Казанским образом Божьей Матери, то мы увидим там прозрение потрясающей глубины.

 Испрашивая у Богородицы общее, для всех - "да сохранит мирну страну нашу", молитва связывает это общее благоденствие с частным, с состоянием души каждого: "Избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений". Смотрите, здесь испрашиваются у Богородицы не блага земные для молящегося, а "дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений". Вот она связь между покаянием - тем, что происходит в нашей душе, с нашей душой - и тем, что происходит в мире вокруг нас!

Прозрения подобного рода происходят именно в годины великих народных потрясений. Осознанная самою душою, эта связь, это единство нашего частного, личного и общего привела к формированию поведенческого алгоритма наших предков: собирая силы на решительный бой, они не просто молились, они постились, они каялись. И это становилось залогом их грядущих побед. В том числе и тех, что были осенены Казанским образом Божьей Матери.

 Перед иконой Казанской Божьей Матери молятся:

о счастье семейном – считается, что Казанская Божья Матерь как покровительница семьи убережет проблем в семье;

об исцелении от болезней – чаще всего к Ней обращаются, если есть проблемы с глазами и зрением;

о защите от пожаров – так как образ этот, по преданию, порожден огнем;

о наделении мудростью – когда нужно принять важное решение в трудных жизненных ситуациях.

Через Казанскую икону Божья Матерь подает помощь и считается - Покровительница семьи, поэтому ее образ дарят как при венчании, так и при крещении детей. Она также целительница в болезнях и спасительница Родины в час бедствий. С давних времен люди говорят о том, что Казанская Божья Матерь помогает каждому в любви. Есть даже специальная молитва Казанской Божьей Матери о замужестве.

21 июля, в день Казанской иконы Божией Матери 30-е своего возрождения отмечает Богоявленско-Анастасиин женский монастырь г. Костромы.

Первый монастырь на окраине Костромы был мужским. Его создал один из учеников Сергея Радонежского и его родственник Никита, который, уже будучи старцем, пришел на костромскую землю из Боровска. Произошло это в 1426 году. Точная дата смерти этого христианского подвижника не сохранилась, но известно, что погребли уважаемого Никиту Костромского в самом первом соборе созданной им обители.

Поначалу все постройки в монастыре делали из дерева, и мощные монастырские стены защищали Кострому от набегов неприятелей. Только в 1559 году братия собрала нужные средства и получила от Московского митрополита Макария разрешение возвести первый каменный храм. Пятиглавый Богоявленский сбор строили под руководством игумена Исайи (Шапошникова) шесть лет и освятили в 1565 году. Его главным жертвователем стал двоюродный брат российского царя Иоанна IV, предпоследний удельный русский князь - Владимир Старицкий.

В 60-70-е годы XVII века артель изографов, под началом знаменитых иконописцев Силы Савина и Гурия Никитина, украсила главный монастырский храм фресками. Но, к сожалению, эти настенные росписи не сохранились. Тогда же на юго-западной башне каменной монастырской стены была создана знаменитая икона-фреска с ликом Богоматери.

Осенью 1847 года насельников обители ждало непростое испытание – очередной большой пожар, который практически полностью уничтожил все монастырские постройки. Ущерб был огромен, обитель пришлось закрыть, а монахов – перевести в Богородицкий Игрицкий мужской монастырь, расположенный неподалеку от Костромы. И лишь в 1863 году, спустя 16 лет, монастырь решили восстановить, но уже как женский. Он получил название Богоявленско-Анастасиина, а его первой настоятельницей назначили игуменью Марию (Давыдову), под руководством которой и началось восстановление уничтоженной при пожаре обители.

Это непростая работа заняла около полутора десятков лет, и монастырь отстроился только к 1880-м годам. На его территории были отреставрированы старые здания и возведены новые. А обитель прославилась среди местных жителей как центр христианского служения. В начале XX века в ней работали курсы для сестер милосердия и самая первая в России больница, помогающая сельским жителям.

В 1918 году новое советское государство закрыло костромской Богоявленко-Анастасиин женский монастырь, а его главный храм - Богоявленский собор еще шесть лет оставался приходской церковью. В эти непростые годы священником здесь был Василий Разумов. Позже его арестовали, осудили, а в 1937 году – расстреляли.

В 1925 году в бывшем соборе разместили костромские областные архивы. За последующие несколько десятков лет стены обители были уничтожены, а Никольскую церковь и часовню вообще разобрали. Собор без должного ухода и ремонтных работ ветшал и разрушался. Но самый сильный урон ему был нанесен пожаром, который случился в областном архиве в 1982 году. Тогда огонь уничтожил последние фрески XVII века.

Решение о возрождении обители было принято в 1990 году, и уже на следующий год сюда приехали первые монахини из Эстонии. Тогда же произошло освящение собора, и ему в епархии был придан статус кафедрального. Чуть позже в этот храм перенесли одну из главных православных святынь – иконописный образ Федоровской Божией Матери, считающийся родовой святыней царской династии Романовых.

 Настоятельницей монастыря стала игумения Иннокентия (Травина). Состояние монастыря было очень печальным: 73 ветхих деревянных двухэтажных сарая на территории. Горы мусора из всех близлежащих домов, в которых не было коммуникаций — это были бараки для рабочих фабрик. Только для вывоза мусора, находившегося на монастырской территории, потребовалось более трехсот машин. Корпуса обители — Западный, Больничный, Восточный — по-прежнему занимали местные жители. Но при участии федеральных властей и местной администрации в 1993-1997 годах освободили Западный и Больничный корпуса, в 2001 году — Восточный корпус. Проведены большие реставрационные работы в крипте Богоявленского собора, где покоятся мощи преподобного Никиты Костромского: устроен храм- усыпальница в честь преподобного Сергия, преподобного Никиты и святого великомученика Никиты. Были восстановлены монастырские стены - кирпичная ограда по улице Симановского и по улице Пятницкой с Никольскими воротами. Проведены масштабные ремонтные работы по снятию грунта земли на один метр с целью освобождения зданий обители от сырости и приведения их в первоначальный вид; устроен храм в крипте. По благословению и на средства архиепископа Алексия расписан Богоявленский Собор.

В начале 2000-х годов на монастырской территории установили памятник покровителю города Кострома – Федору Стратилату.

В настоящее время на территории Богоявленско-Анастасииного женского монастыря располагаются Костромское епархиальное управление и Костромская духовная семинария.

 

 https://putidorogi-nn.ru/evropa/763-bogoyavlensko-anastasiin-monastyr-v-kostrome