Костромской царь Арчил

Автор: Резепин П.П. e-mail: prezepin@gmail.com. .

Такой персонаж ни в «Истории о первоначалии и происшествиях города Костромы» Николая Степановича Сумарокова, ни в «Собрании исторических известий, относящихся до Костромы» Ивана Кузьмича Васькова, ни во «Взгляде на историю Костромы» Александра Дмитриевича Козловского, ни в «Материалах для истории Костромы» Льва Петровича Скворцова не встречается, хотя его посещение Костромы в 1686 году обыденным событием не являлось и не осталось незамеченным современниками.

Ему принадлежит отдельная глава не только в грузинской истории [1, c. 266- 277], но и в истории грузинской литературы [2, c. 76-81]. Он был автором дидактического трактата «Нравы Грузии», исторических поэм «Спор царя Теймураза с Руставели» и «Восхваление и порицание царей», поэтических сборника «Арчилиани» и послания в честь Полтавской победы под названием «450 сею неслыханною викториею» (1709) и пр., а грузинская церковь обязана ему новыми переводами книг Сираховой и Маккавейских и исправлением нескольких книг Священного Писания, искаженных переписчиками.

Его отцом был грузинский царь (1658-1676) Вахтанг V Багратион (?-1676) [6, т. 3, с. 43, № 1], покоривший Имеретию (1661) и отдавший ее вместе с Кахетией (1664) Арчилу (1647-16.04.1713) [3, т. 2, с. 347, 637; 4; 6, т. 3, с. 43, № 4; 7, т. I, с. 60; 8, т. 8, с. 104-105; 12, т. XIIа, с. 958], который оказался не в состоянии отстаивать их от персов и турок и в 1681 году был вынужден обратиться к русскому царю (30.08.1676-27.04.1682) Феодору Алексеевичу (30.05.1661-27.04.1682) с просьбой принять его в подданство и защитить его владения.

Два года спустя с родовыми святынями, второй женой (с 1667 года) Кетеван Давидовной (?-16.04.1719) [6, т. 3, с. 66, № 54], всей семьей и двором из более чем двух сотен человек он прибыл в Астрахань, в которой встретивший его окольничий князь Федул Федорович Волконский вручил ему грамоту о принятии его в русское подданство и откуда его сыновей Александра (1672-1711) [3, т. 2, с. 637; 6, т. 3, с. 43, № 13; 7, I, с. 19; 10] и Матвея (Мамука) (1676-1693) со свитой из 65 человек доставил в Москву (10.08.1684), где при русском дворе они заняли место выше царевичей сибирских и касимовских, а следом за ними прибыл и сам Арчил Вахтангович и 13 сентября 1686 года был внесен в родословную книгу русских князей под титулом царя Имеретийского и пожалован поместьями в Костромском уезде.

По случаю его посещения Костромы в том же году стольник и костромской воевода (1686-1687), впоследствии бывший последним в звании боярина (15.09.1725), Степан Петрович Нелединский-Мелецкий (26.10.1666-05.04.1737) [5, л. 3 об.-7 об.; 7, т. II, с. 327] получил наказ о его встрече, список с которого сохранился в составе сложившегося в костромском Богоявленском монастыре Летописца Костромского краткого [9, вып. 3, ч. 2, с. 246-247].

Царевич Имеретийский Александр Арчилович, сверстник императора (27.04.1682-28.01.1725) Петра I Алексеевича (30.05.1672-28.01.1725), «скоро сделался его товарищем в потешных играх» и остался верен ему до конца своих дней.

Первым браком (с 1687 года) он был женат на дочери боярина Ивана Михайловича Милославского (?-27.07.1685) Феодоре (?-18.03.1689) [7, т. III, с. 415-416], сестра которой была женой стрелецкого подполковника (1682), думного дворянина (1692) и землевладельца Солигаличского уезда Ивана Елисеевича Циклера (ок. 1655-04.03.1697), вместе с ясельничим (1690) Алексеем Прокофьевичем Соковниным (ок. 1640-04.03.1697) и стольником (1676) Федором Матвеевичем Пушкиным (ок. 1670-04.03.1697) по доносу стрельцов Лариона Елизарьева и Григория Силина (23.02.1697) обвиненного в намерении убить императора и казненного, однако это «нисколько не повредило царевичу», а в приданое он получил село Всехсвятское (в районе современной станции метро Сокол), где и обосновался имеретинский двор и в 1705 году была напечатана первая книга на грузинском языке – Псалтырь (Псалмуни).

После смерти первой жены царевич Александр Арчилович участвовал в безуспешном военном походе отца за возвращение Имеретии (1688-1691), в продолжение которого вступил во второй брак с царевной Гликерией Элизбаровной (Ильиничной) Давыдовой (Давитишвили-Багратиони) (1662?-28.07.1720) [7, т. II, с. 273], сестра которой Мария в июле 1680 года считалась одной из двух десятков невест вышеназванного царя всея Руси Феодора Алексеевича.

Как и отец, он имел литературные способности и являлся переводчиком на грузинский язык сочинений Симеона Полоцкого «Слова об Успении Богородицы» и «Тестамента (завещания) царя Василия Македонского», а также составителем (в соавторстве с Витсеном Н.) голландско-грузинского словаря – в ту пору, когда сопровождал российского императора в Голландию и обучался артиллерийскому делу в Гааге (1697-1699).

По возвращении в Россию ему были пожалованы чин генерал-фельдцехмейстера, Пушкарский приказ в управление (19.05.1700) и во владение – насчитывавшие до 10000 десятин удобной земли и 3284 крестьянских двора и приносившие до 4000 рублей ежегодного дохода Терюшевская, Белогородская и Лысковская волости Нижегородского уезда, «да к той же Белогородской волости рыбные ловли по Волге реке по стрежень от межи Юрьевецкого уезду от устья речки Кетовки на низ по дорогу новотереб пески и подвальи, Да заводь Кербатовская, Да озеро свято, А стрежень тех вод по Волге реке от заповедных от туковых вод от межи от Спского врага на низ до Петрины волошки на оброке за Юрьевчаны посацкими людми, а оброк с тех стрежневых вод платят в нашу Государеву Казну… Мы Пресветлейший и Державнейший великий Государь Царь и великий Князь Петр Алексеевич всеа великиа и Малыя и Белыя России Самодержец и Многих Государств и земель восточных и Западных и Северных Отчич и Дедич и Наследник и Государь и Обладатель… Его подданного Нашего Царя Арчила Вагтангеевича и сына Его Царевича Александра Арчиловича и детей их и внучат и в роды их неподвижно пожаловали» [11, с. 141-142].

С началом Северной войны (1700-1721) генерал-фельдцехмейстер сосредоточил под Нарвой 145 пушек и 28 гаубиц, и 20 октября началась ее бомбардировка, однако через месяц к Нарве со своей гвардией прибыл шведский король (1697-1718) Карл XII(1682-1718) и разбил осаждавших. Среди 79 генералов и офицеров русской службы, интернированных вопреки обещанию дать им свободу, оказался и царевич Александр Арчилович, который 19 ноября 1706 года в письме Петру Iжаловался на плохое содержание, однако на предложение Петра I обменять его на 60 шведов с достоинством ответил, что никогда не согласится на невыгодный для России обмен.

Лишь после Полтавы договорились о том, что царевич Александр, князья генерал-комиссар Яков Федорович Долгоруков (1659-1720) и генерал-майор Иван Юрьевич Трубецкой (1667-1720) и генерал-аншеф Автоном Михайлович Головин (1667-1720) будут обменены на шведских фельдмаршала Реншильда и графа Пинера, но когда царевича повезли в Россию вдоль берега Ботнического залива, он заболел и 20 февраля 1711 года умер.

Как и отец, он был похоронен в Сретенской церкви Донского монастыря, а со смертью его единственной дочери Софьи (18.09.1691-04.01.1747) [6, т. 3, с. 43, № 37] род царя Арчила Вахтанговича подавно пресекся.

 

 

Список источников:

1.Багратиони Вахушти, царевич. История царства Грузинского.- Тбилиси: Мецниереба, 1976.- 339 с.

2.Барамидзе А.Г. и др. История грузинской литературы: краткий очерк /А. Барамидзе, Ш. Радиани, Б. Жгенти.- Тбилиси: Заря Востока, 1958.- 598 с.

3.Большая Российская энциклопедия: В 30 т. / председатель научно-редакционного совета Ю.С. Осипов.- М.: Большая Российская энциклопедия, 2004-2011.- Т. 1-18.

4.Бутков П.Г. О духовном завещании царя Арчила // Северный архив.- СПб, 1824.- № XII.

5.Государственный архив Тамбовской области. Ф. 645. Оп. 1. Д. 2784.

6.Дворянские роды Российской Империи. 1721-1917 / под ред. С.В. Думина: в 3 т.- М.: Ликоминвест, 1993-1996.

7.Московский некрополь: в 3 т.- СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1907-1908.

8.Русский биографический словарь / изд. Имп. Рус. ист. о-ва.- М.; СПб.; Пг., 1896-1918.- Т. 1-25.

9.Словарь книжников и книжности Древней Руси.- Л.: Наука. Ленингр. отд-ние; СПб.: Дмитрий Буланин, 1987-2004.- Вып. 1-3.

10.Хмыров М.Д. Главные начальники русской артиллерии // Артиллерийский журнал.- СПб., 1866.- № 1.- С. 31-59.

11.Ширский А.А. Исторические и бытовые материалы, извлеченные из дел Архива Костромско-Ярославского Управления З. и Г. Имуществ // Труды Костромского научного общества.- Кострома, 1917.- Вып. VII. Исторический сборник.- С. 140-161.

Энциклопедический словарь / под ред. И.Е. Андреевского, К.К. Арсеньева и Ф.Ф. Петрушевского.- СПб.: Тип. АО Брокгауз-Ефрон, 1890-1907.- Т. I-XLI а, доп. т. I-II.

 

 

 

Храмы и монастыри

Богоявленско-Анастасиин женский монастырь город Кострома

Богоявленский мужской монастырь возник на бывшей окраине Костромы (теперь он находится уже в центре города) в первой четверти XV века. Его основателем был преподобный Никита Костромской — ученик и, как сказано в древних монастырских синодиках, «сродник» Преподобного Сергия Радонежского. К сожалению, житие преподобного Никиты до нас не дошло, и нам очень мало известно об этом подвижнике. Можно предполагать, что он родился где-то в Подмосковье, год его рождения и мирское имя неизвестны. В начале XV века преподобный Никита был настоятелем (и, видимо, основателем) Боровского Высокого монастыря (ныне город Боровск в Калужской области). Затем он перебрался в Кострому и здесь основал Богоявленский монастырь, сыгравший большую роль в последующей истории города. Предположительно в середине XV века преподобный Никита скончался и был погребен в соборном Богоявленском храме монастыря.

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Иванов Феодосий Николаевич (1878-?)

Родился Феодосий в 1878 г. в с. Торманово, Солигаличский уезда (Костромская о., Чухломской р.), Костромской губернии.

Окончил Солигаличское духовное училище, Костромская духовная семинария (обучался в Костромской духовной семинарии с 1-го по 3-й класс). В 1899 г. окончил Вятскую духовная семинария по 1-му разряду. В 1903 г. окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

Подробнее...

Статьи

Не хлебом единым (Мф.4:4). Воспоминания об отце

Американский психолог Вильям Джеймс, проведя ряд исследований, писал в своей книге «Разнообразие религиозного опыта», что вера – это особого рода талант, который дается очень немногим людям. Для них религия является не просто житейской привычкой, но подлинной сердечной святыней, накладывающей отпечаток на всю их жизнь и деятельность. Уже 20 лет прошло со времени трагической смерти отца 11 сентября 1994 года. Оглядывая прожитое без него время, понимаешь, как не хватает его, как не хватает нам таких, как он, людей – смелых, мудрых, отважных, веселых, верящих в справедливость, и живущих по своей вере. И вместе с тем – добрых, человечных, готовых всегда и при любых обстоятельствах прийти на помощь.

Подробнее...