Здравствуйте, батюшка! Была в монастыре с группой паломников. Монахиня во время беседы с нами, женщинами, сказала, что одним из источников наших семейных проблем является то, что мы, как она сказала "стриженые", т.е. не отращиваем волосы.

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

Я ее послушалась, а сейчас испытываю большие неудобства - волосы тонкие, слабые и выгляжу неопрятно. Действительно ли есть запрещение, основанное на мнении святых отцов, волосы женщинам не стричь?

Мария

 

Уважаемая Мария! Видимо, монахиня, сделавшая Вам замечание, имела ввиду наставление апостола Павла, сделанное им Коринфской церкви: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается» (1Кор.11:3-6). Из приведенных слов апостола мы видим, что речь идет о молящейся или пророчествующей женщине, которой покрывалом служат волосы. Растить волосы для женщины - честь. Если женщина молится Богу, значит и постыжает свою стриженную голову перед Богом: «Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]? Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?» (1Кор.11:13-15). Далее читаем: «Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов» (1Кор.11:10). В дни жизни апостола Павла люди понимали, что женщине стыдно быть остриженной или обритой. Короткие волосы повсеместно считались признаком бесстыдства и блуда, и только падшие женщины стригли волосы. Длинные волосы у женщин были признаком добродетели. Нежелание покрывать голову в знак подчинения мужу, по словам апостола, является таким же постыдным поступком, как и стрижка волос. Бог нашел нужным употребить видимый знак для того, чтобы напоминать нам о Божественном порядке во взаимоотношениях между мужем и женой. Этим знаком должны быть длинные, необрезанные волосы у жены и покрытая голова – т.е. требование установленного Богом порядка – «муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа» (1Кор.11:7-9). Апостол Павел напоминает, что при создании мира между мужчиной и женщиной была положена разница, в силу которой мужчина должен главенствовать над женщиной. Бог создал сначала Адама, а затем Еву. Покрывало на голове жены является символом того, что она придерживается установленного Богом порядка и чтит мужа как главу."Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов" (1Кор.11:10). Бог посылает Ангелов на служение тем, кто наследует спасение (Евр.1:14). Женщины, которые добровольно носят на своей голове знак власти мужа (и Бога), подлежат небесной охране. Это возможно для тех из них, которые повинуются Божьему порядку главенства и видимых образом показывают свою принадлежность Богу. Покрывало на голове является знаком, который равным образом относится и к земной жизни, и к небесной, к внешнему, и внутреннему. Апостол Павел показывает, что жена занимает определенное место в порядке Божьего мироздания. Если же она не хочет признавать власть мужа, отказываясь носить знак его власти над собой, она пренебрегает повелением Бога. Если женщина не молится, конечно, ей безразлично, что у нее на голове. Слово апостола учит, что жена должна быть подчинена мужу. Ей заповедано носить на голове видимый знак подчинения. Этот знак влияет на молитвы жены, потому что Бог рад ответить на просьбы той женщины, которая в смирении, с радостью покоряется Его установлению. Такая жена получает благословение и находится под защитой Самого Бога.

 

Храмы и монастыри

Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтинский женский монастырь

Село Троица близ города Нерехты.

Троице-Сыпанов Пахомиево-Нехтский монастырь был основан во торой половине XIV века преподобным Пахомием Нерехтским. Преподобный родился во Владимире, в то время столице великого Владимирского княжества, в семье священника Никольской церкви Игнатия, его мир-кое имя — Иаков. Согласно житию, преподобный принял монашество очень рано — в 12 лет — во владимирском монастыре Рождества Богородицы, одном из главных монастырей Руси, где в 1263 году был погребен великий князь Владимирский Александр Невский.

Подробнее...

Святые и Святыни

Канонизированные новомученики и исповедники ХХ века Русские, связанные с Костромской землей

Подробнее...

Статьи

Святые места Востока: Тема путешествий в литературе второй половины 19 в.: По материалам библиотеки Костромского общественного собрания (1906 г.)

С 1866 г. в части главного дома городской усадьбы Карцовых[1] размещалось Костромское общественное собрание (1866 – 1917), содержание которого, по утверждению В. Н. Бочкова, в основном, осуществлялось на штрафы, взимаемые за карточную игру в ночное время. В собрании читались публичные лекции, устраивались концерты. «Здесь имелась превосходно подобранная большая библиотека с читальным залом, куда выписывались десятки газет и журналов» [1, с. 73]. Как о «самой большой в городе библиотеке» вспоминал и большевик В. Н. Соколов: «Огромные шкафы во все стены до потолка. И ряды шкафов посреди комнаты, только узенькие между ними проходы оставлены. … Библиотека много лет собиралась. Ещё помещиками при крепостном праве. … Собиралась и существовала только для членов клуба» [14, с. 59 – 60]. О количественном и содержательном составе фонда библиотеки могут свидетельствовать каталоги прекрасной сохранности, последний из которых относится к 1906 г.[4]. Представляется небезынтересным обратиться к некоторым из литературных источников, составлявших библиотеку.

Подробнее...