Из духовной поэзии свящ. Валерия Бурдина

Автор: Иерей Валерий Бурдин.. . Опубликовано в Статьи

Сегодня мы предлагаем вашему вниманию духовную поэзию иерея Валерия Бурдина.
Священника, служившего в Иоанно-Богословском храме фактически со дня его передачи.
Его тело нашло упокоение возле алтарной апсиды Богословской церкви Г, Костромы.. Мир души пастыря, прекрасно раскрыт в его стихах. Будем помнить его и мы, молящиеся в храме, поминаяв своих молитвах иерея Божия.

«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.013,7).

Научи меня Господь, Своим словам,
Вразуми Меня, убогого, не медли,
Ибо стих мой был бряцающий кимвал,
Ибо стих мой был подобен звону меди.

Ибо думал я когда-то поразить,
А не выразить, и в жизни сей недоброй
Мельтешение недобрых образин,
Заслонило мне на время Божий образ.

И блуждая по российским городам,
И вдыхая пыль отечественных весей,
Я не видел, истлевающий Адам,
Что Господь Меня и вычислил, и взвесил

И глотая свежий воздух ноября,
И срезая кисть оснеженной рябины,
Я не ведал, что живу, благодаря
Божьей милости – небесной, голубиной.


Дай мне, Боже, соловьиное дыханье,
Чтобы, славя и мучительно любя,
Донести я мог любовь свою стихами,
В мир явившимися только для Тебя.

Боже праведный, подобно этой птахе,
Притаившейся в густеющих ветвях,
Я, чьё тело тот же тлен и тот же прах,
Вознести хочу стихи свои над прахом.

Боже праведный, немногого хочу:
Так же петь, как этот серенький комочек,
И выделывать коленца дни и ночи,
Адресуя их небесному лучу.

А когда, в конце концов, придёт пора,
Распрощавшись в лоно Отчее вернуться,
Дай мне, Боже, петь до самого утра –
Захлебнуться этой песней, задохнуться…


Я не ищу за стихи свои пышных наград,
Я не хочу унизительной платы построчной,
Нищим пришёл я и, скудный собрав виноград,
Нищим уйду я ко Господу – в срок ли, досрочно.

Мне не к чему славословий дурманящий дым,
К толпам восторженных толп я не знаю влеченья.
Я аноним, и горжусь я, что я аноним,
В этом ли мире иль в том – не имеет значенья.

Ветер осенний приносит мне лист золотой
С красной окалиной – лист постаревшего клёна.
Вот и награда мне – стоит ли плакать о той
Жизни, в которой шумел я густеющей кроной.

Боже, ты слышишь меня, я прошу об одном:
Пусть дребезжит на ухабах моя колымага,
Только бы слышать мне голос Твой ночью и днём,
Только бы рядом лежали перо и бумага.


Для себя не прошу ничего, что имею – имею.
Бессарабская глушь, да приземистый каменный дом
С коммунальным двором – здесь живу я, подобно ромею,
В окружении варваров, их понимая с трудом.

Тридцать лет я живу, разменял я четвёртый десяток.
Кое- что повидал на веку и теперь говорю:
Даже здесь, среди этих сарматов и этих сарматок,
Даже здесь я за всё, что даёшь Ты мне, благодарю.

И поверь, не прошу ничего, разве только смиренья.
Гордый ум мой, Господь, благодатью своей укроти,
Как весенней порой укрощаешь Ты буйство сирени,
И она, повинуясь Тебе, начинает цвести.

И ещё я прошу: заостри моё сердце любовью,
Чтобы каждый был дорог мне, словно единственный брат,
Чтобы в миг свой последний я мог повторить за Тобою:
«Боже правый, прости им, не знают они, что творят!»

Помяни, о Господи, усопших
Сродников и братьев, и сестёр,
Пусть давно ушли они – и всё же
В памяти нетленны до сих пор.

Помяни на поле брани павших
Сланных сыновей родной земли
Донеси до них молитвы наши
И печаль и скорбь их утоли.

Помяни и тех, кто пал когда-то
На полях иных, в снегах глухих,
Заклейменных, в чём-то виноватых,
Но невинных, - помяни ты их.

Помяни их, Господи, утешь их,
Всех, кто нас оставил в оны дни,
Даже самых слабых, самых грешных –
Помяни.


 Животворящий Крест Господень,
Тобой да буду я храним,
С Тобою всюду я гоним,
Но без Тебя я несвободен.

Ты – свет моих очей, ты – луч,
Неугасающий во мраке,
Ты – живоносный ключ в овраге
И в жизни бесконечный ключ.

Как исчезает в полдень тень,
Так да исчезнут наши страхи,
И мы, лежащие во прахе,
С Тобою встретим новый день.

А те, что застилали свет,
Скрывавшие Живого Бога,
Немного будет их иль много,
Перед Тобой сойдут на нет.

 

                     Иерей Валерий Бурдин.

 

Храмы и монастыри

Документы Государственного архива Ярославской области по истории домовых церквей Ярославской епархии XIX –нач. ХХ вв.

Документы Государственного архива Ярославской  области по истории домовых церквей Ярославской епархии XIX –нач. ХХ вв.

О.А.Кострикина

В работе на основе архивных документов составлена краткая справка по домовым церквям. Рассказывается о храмостроителях и благотворителях; источниках доходов храмов, размерах церковного и причтового капитала,  численности прихожан.

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Радковский Иларий Александрович (1890-1978)

Протоиерей Иларий Радковский родился 25 июля 1890 года в с. Пищево Житомирской губернии. Окончив в 1911 году Житомирскую духовную семинарию, он несколько лет служил в одном из сел своей епархии. В начале 1915 года о. Иларий добровольно стал военным священником 463-го Краснохолмского пехотного полка, в котором прослужил до конца 1917 года. В 1917-1935 гг. о. Иларий служил в разных церквях Житомирской и Киевской областей. В 1935 году последний его храм в с. Слободка Киевской области был закрыт и он остался без работы.

Подробнее...

Статьи

Вклад Святителя Игнатия (Брянчанинова) в русское доматическое богословие

Среди плеяды иерархов составивших цвет русского богословия есть имя святителя Игнатия, чьи богословские труды постоянно изучаются, всегда востребованы, всегда современны. Она написаны ясным и понятным для каждого верующего человека языком, языком любви к Богу и человеку. Главной особенностью богословских истин изъясняемых им является то, что роднит их с богословием святых отцов – их молитвенная основа, опыт аскетики, что придает им вневременный характер. Его заслуга не в том, что он открыл нам нечто, что не знал мир до него, но он открыл нам Бога не через научные изыскания или чужой опыт, он открыл Бога через свой опыт, и этот опыт стал близким для русского человека.

О свойствах Божиих святитель Игнатий говорит в своих трудах: «Аскетические опыты» и «Слово о смерти». Утверждая святоотеческое учение о том, что Бог есть всесовершеннейший Дух, трансцендентный тварному миру, святитель пишет: «Но в собственном, точном смысле один Бог — Дух. Он, как Существо всесовершенное, вполне отличается естеством Своим от естества тварей, как бы они ни были, сравнительно с другими тварями, тонки и совершенны. Нет существа одноестественного Богу! И потому, кроме Бога, нет другого духовного существа по естеству».1

 

Подробнее...