27 апреля 2020. Выход книги «История Костромского отделения Императорского Православного Палестинского Общества 1898 – 2020 с именным указателем»

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Новости

IMG 20200330 123758Дорогие друзья! 27 марта, в праздник чествования чудотворного образа Феодоровской иконы Божией Матери, покровительницы Дома Романовых, вышли книга «История Костромского отделения Императорского Православного Палестинского Общества 1898 – 2020 с именным указателем». Авторами-составителями книги являются председатель Костромского отделения МОО «ИППО» профессор протоиерей Дмитрий Иванович Сазонов и краевед Павел Петрович Резепин.

История открытия отдела Императорского Православного Палестинского Общества в Костроме, отображенная в книге насчитывает 120 лет, среди которых активная деятельность отдела проходила на протяжении всего 25 лет. С 1918 по 2009 годы по понятным причинам Костромское отделение не функционировало. Несмотря на столь относительно малое время, отпущенное на решение уставных задач, Костромской отдел проявил себя как общественно-значимая организация целеустремленных граждан, выступающее за распространение и укрепление в гражданском обществе христианских ценностей и сведений о Святой земле – Палестине, ее святынях и святых.

IMG 20200330 123820Наряду с повествованием об историческом пути Костромского отделения в книге говорится о большом вкладе костромичей в деятельность Императорского Православного Палестинского Общества. Среди многих имен выдающихся палестинцев, деятелей ИППО, особое внимание уделено знаменитому организатору Русской духовной миссии в Иерусалиме, востоковеду, византологу и археологу епископу Порфирию (Успенскому), а также, нашим землякам – председателю послереволюционного Палестинского общества академику Ф. И. Успенскому, выдающемуся государственному деятелю Н. Н. Селифонтову, академику Н. В. Покровскому и другим. С особым почтением авторы-составители указывают и уделяют внимание в книге авторитетному среди современников первому председателю Костромского отделения епископу - старцу Вениамину (Платонову), другим костромским архиереям, председателям Костромского отдела ИППО. В книге названы имена их заместителей – костромских губернаторов И. М. Леонтьева, И. В. Хозикова, а так же, отдана дань памяти энтузиазму и бескорыстному служению идеалам христианства других членов Костромского отдела, общественная работа которых позволила развернуть просветительскую, паломническую, издательскую деятельность, и подняв ее на должный уровень, охватить ею значительную часть населения Костромской губернии.

Возрожденное в 2009 году Региональное отделение ИППО продолжает деятельность своих предшественников: проводит паломнические поездки, организует конференции и выставки, публикует книги, главной темой которых является возвращение к непреходящим ценностям и истокам христианства и любовь к Земле, которую исходил Господь наш Иисус Христос.

IMG 20200330 173947В книге имеется именной указатель, благодаря которому нашим современникам удастся сохранить память о людях, которым были небезразличны будущее Отчества и духовный мир его граждан. Биобиблиографический материал представляет несомненную научную ценность.

Читатель! Вспомни о тружениках, которые отдали теплоту своего сердца, душевный настрой, свои молитвы для того, чтобы другие нашли Землю Обетованную, обещанную Богом верующим (Евр.11:8).

IMG 20200330 174011Издание вышло при материальной поддержке главы Костромской митрополии члена Совета Костромского отдела ИППО митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта. Авторы выражают свою благодарность владыке Ферапонту.

Книга рассчитана на широкий круг читателей: от студентов ВУЗов, исследователей истории, до любознательных граждан, интересующихся историей Костромского края.

В середине апреля книга поступит библиотеки и в продажу. Желающие смогут ее приобрести в книжных магазинах г. Костромы.

Храмы и монастыри

Светильник Костромского Заволжья

С 1932 года в городскую черту Костромы входит село Селище, расположенное на правом берегу Волги. С XVI века оно называлось Новоселки, затем – Мошениной слободой. Неизвестно, принадлежало ли Селище до середины ХVI века какому-либо владельцу, или его жители относились к числу «черных» (государственных) крестьян, но во второй половине ХVI века – предположительно в 70-е годы – Селище и прилегающие к нему деревни были пожалованы царем Иваном Грозным в вотчину князю и боярину Ивану Михайловичу Глинскому.

Подробнее...

Святые и Святыни

Священник Заварин Николай Константинович (1895-1937)

Родился в 1895 году в с. Вознесенское, Пречистенского р-на, Ярославской губернии (По другим сведениям в с. Возенсенье Ярославской губернии). По окончании Семинарии в 1921 году рукоположен во священника к церкви с. Вознесенское Ярославской губернии. Служил до конца 1920-х годов, потом о.Николай вместе с семьей переехал в г.Нерехту, где служил в Казанском соборе до 29 марта 1929 года. Люди потянулись к батюшке, стали активнее посещать храм. Это сразу обеспокоило местные власти.

Подробнее...

Статьи

Репрессии Советской власти против Истинно-Православной Церкви как повод для уничтожения церковной организации в Костромской епархии.

«К свободе призваны вы братия» (Гал. 5, 13)

Истинно-Православная Церковь, название которой закрепилось в начале ХХ веке за теми, кто вначале противопоставлял себя живоцерковникам и раскольникам[1], затем перешло на последователей митрополита Ленинградского Иосифа (Петровых), объединяло разных людей, основной идеологической платформой которых было неприятие политики государства направленной на разрушение Церкви, насилие над свободой человека исповедующего религию, и на тенденцию подчинения Церкви безбожному государству. Как утверждает М. В. Шкаровский, «именно владыка Иосиф ввел термин «Истинно-Православная Церковь», употребив его в 1928 г. в одном из своих писем[2], отметив, что такое название имеет Церковь свободная от государственного насилия. Идеологической основой движения «иосифлян», ставших затем называться приверженцами ИПЦ, было неприятие курса митрополита Сергия, который выступая за легализацию отношений с государством, по мнению некоторых архиереев, священства и мирян, «допустил вмешательство гражданских властей» в дела и прямое порабощение Церкви[3]. Временный Священный Синод, возглавляемый заместителем Местоблюстителя митрополитом Сергием указом от 6 августа 1929 года фактически приравнивал последователей ИПЦ к обновленцам и григорианам, объявляя недействительными совершенные ими таинства и указывая принимать вернувшихся через Миропомазание[4]. Как указывает Шкаровский, сами иосифляне себя раскольниками не считали и действительно ими не были, т.к. не пытались создать параллельную Церковь, считали главой Русской Православной Церкви Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) и не создавали особенных обрядов. Главной их, стратегической целью было привлечение большего количества сторонников в Высшее церковное управление, и возглавление его[5]. По мнению митрополита Иоанна (Снычева), который свидетельствовал о массовости иосифлянского движения «непоминающих» «многие их тех пастырей, которые в годы борьбы с обновленчеством показали себя стойкими борцами за чистоту православия, выступили против митрополита Сергия». По мнению владыки Иоанна, митрополит Сергий и возглавляемый им Синод допустили серьезную тактическую ошибку, т.к., большинство верующих было неподготовлено к новому курсу Русской Церкви на сближение с государством, осуществляющим антирелигиозную политику[6]. Однако, исходя из открытых, на данный момент, материалов, свидетельствующих о беспрецедентном нажиме на митрополита со стороны, в том числе и карательных органов, следует сказать, что вряд ли митрополиту Сергию было дано время на подготовку паствы к принятию как Декларации, так и курса направленного на легализацию Церкви в СССР, отраженного затем в Постановлении ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях».

Подробнее...