10 апреля 2019 года. Романовские чтения

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Новости

IMG 20190410 11084510 апреля 2019 года в исторической библиотеке Дома Романовых состоялись ежегодные Романовские чтения – молодёжная культурно-просветительная конференция, посвящённая Году театра и 75-летию Костромской области.

С приветственным словом к участникам конференции обратился протоиерей Дмитрий Сазонов, председатель Костромского историко-церковного общества и Костромского отделения Императорского Православного Палестинского общества. Отец Дмитрий передал участникам книги по истории ИППО. Поприветствовала докладчиков заместитель директора МБУ г. Костромы «Централизованная библиотечная система» Елена Валерьевна Козлова.

На конференции «Культурная жизнь провинциального города»  были представлены доклады  по трём тематическим направлениям: Кострома православная, театральная и кинематографическая. Студенты машиностроительного техникума стихами собственного сочинения открыли блок докладов «Кострома театральная». Экскурсию по театральным местам города провели учащиеся школы № 5, а шестиклассники из 1 школы рассказали о костромском кинематографе.

Очень содержательным стал блок докладов о православии на Костромской земле. Участники конференции совершили две виртуальные экскурсии «Православная Кострома» и «Утерянная Кострома» (гимназия № 25), узнали о вкладах Дмитрия Годунова в Ипатьевский монастырь (школа № 6) и об истории Александровского Православного братства (школа № 10), о строительстве и разрушении Александровской часовни, возрождённом из пепла Богоявленском  монастыре (энергетический техникум). О возрождении православия на Костромской земле рассказали учащиеся школы № 10.

Были затронуты также литературоведческие вопросы (в частности, особенности пьес А.Н. Островского, Костромской край как прообраз «земли россов» в поэтической сказке И. Токмаковой); а также история края: развитие ювелирного промысла, улицы Заречья, жизнь маленьких жителей Фабричного района в начале XX века. Два доклада были посвящены культурной жизни современных школьников.

В конференции участвовали более тридцати докладчиков из девяти общеобразовательных учебных заведений города (школы №№ 1, 5, 6, 10, 27, 30; лицеи №№ 20 и 41, гимназия № 25), а также машиностроительного и энергетического техникумов.

DSCN9451
IMG 20190410 110845
IMG 20190410 110925
IMG 20190410 110940
IMG 20190410 111814
IMG 20190410 113319
IMG 20190410 113730
IMG 20190410 123127
IMG 20190410 125413
IMG 20190410 131352
IMG 20190410 143805
IMG 20190410 145757

Храмы и монастыри

Костромской Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь

Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите. На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелен от какого-то недуга. В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Подробнее...

Святые и Святыни

Святитель Митрофаний Воронежский и костромская земля

Святитель Митрофаний Воронежский в 1675-1682 гг. был настоятелем знаменитого костромского Макариево-Унженского монастыря. В жизни святителя эти годы оставили значительный след. Приняв сан воронежского епископа, в 1682 г. Митрофаний прислал грамоту своему преемнику, игумену Ионе, в которой писал: «…а мы за дом Живоначальной Троицы и чудотворца Макария ныне и впредь будем заступать и работать, а милость Божия и Пресвятыя Богородицы молитвы и нашего смирения благословения с вами есть и будет, ныне и во веки…»[1]. В 1703 г. перед кончиной святитель принял схиму с именем Макарий в честь преподобного[2]. В свою очередь в обители хранили память о пребывании здесь святителя Митрофания. После его канонизации в 1832 г. в Благовещенском соборе, построенном при будущем воронежском епископе, был устроен придел Митрофания Воронежского[3].  

Подробнее...

Статьи

Модели государственно-церковных отношений в Российском государстве: психологические технологии

Для Российского государства – страны многонациональной и многоконфессиональной, вопрос о взаимоотношении властных структур с религиозными организациями всегда был жизненноважен. И в первую очередь, этот вопрос государственно-церковных отношений, и соответственно, жизненной общепринятой модели. Несмотря на устоявшуюся и общепринятую форму, он касался, в основном, на отношения психологии личностей.

Подробнее...