| | vivaspb.com | finntalk.com
Четверг, 02 июня 2016 23:08

Книжные вклады Романовых в Костромском крае.

Автор Горохова О.В.

В костромские церкви и монастыри вкладывали книги Михаил Федорович, его дочь Татьяна Михайловна и внуки Федор Алексеевич и Петр Алексеевич Романовы.
Михаилом Федоровичем Романовым (12.07.1596-13.07.1645)1 кинешемскому Успенскому собору было дано отпечатанное в 1628 году «Евангелие в лист, обложенное старинным малиновым бархатом; на лицевой стороне его имеются четыре медных наугольника с св. евангелистами, а в среднике – изображение Иисуса Христа. На первых листах сделана внизу следующая надпись: «сию книгу Евангелие пожаловал государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Русии на Кинешму  в соборную церковь Преображения Спасова при протопопе Иакове лета 7139(1631) июня в 25 день, а подписал сию книгу приказу большого дворца подъячий Любим Асманов»2 .


В Преображенском соборе Галича хранились пожертвованные им же 19 июля 7141(1633) года Устав (М., 1633), 1 мая 7147(1639) года Осьмогласник (М., 1636) и Триодь цветная (М., 1636) и 30 мая 1639 года Триодь постная (М., 1635) и Минея общая (М., 1635)3.
«Осмогласник, гласы 5, 6, 7, 8, без начальных и окончательных листов; с надписью рукописною внизу по листам: «Михаил Феодорович всея Руссии в Галич в Собор Преображения Спасова при протопопе Иване с братею. Дана из Приказу большого дворца лета 7147, мая в 1 день». Устав, печатный в Москве 7141 г. февраля 18 дня, при патриархе Филарете с надписью по листам: «Сию книгу пожаловал Государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Руссии в Галич в Соборную церковь Преображения Спасова лета 7141, июля в 19 день; а подписал сию книгу приказу большого дворца подъячий Любим Асманов». Триодь цветная, печатная 7144 г. декабря 6 дня, в Москве при Иоасафе Патриархе, с подписью по листам: «Сию книгу жаловал Государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Руссии в Галич в Собор Переображения Спасова. Дана из приказу большого дворца при протопопе Иване с братею лета 7147 году мая в 1 день». Триодь постная, без окончательных листов, с надписью по листам; «Сию книгу пожаловал Государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Русии в Галич, с соборную церковь Преображения Спасова. Дана из приказу Большого дворца при протопопе Иване с братею лета 71747 г. мая в 30 день». Минея общая, без начальных листов, печатана в Москве 7143 г. июня 4 дня, при Иоасафе Патриархе, с надписью внизу по листам: «В собор Преображения Спасова, дана из большого дворца при протопопе Иване сбратею лета 7147 г. июля в 30 день»4.
В Писцовой книге города Костромы 1627/1628 и 1629/1630 годов упоминаются его дары Успенскому собору: «Двое Евангелие напрестольные, обложены серебром басменным с евангелистами серебряными, позолочены, чеканы, з застешки серебряными. Одно печатное, другое рукописное… Евангелие напрестольное печатное, в десть по обрезу золотом, дска серебряная резная. Распятие и евангелисты чеканные позолочены, застешки серебряные с финифтом, а другие дска и плащи серебряные резные, покрыто отласом золотым на червчатой земле… и те воздухи, и ризы, и епатрахили, и стихари, и поясы, и улари, и поручи, и пелены, и евангелия, и крест, и кадило, и сосуды, и паникадило, данье Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича всеа Руси»5. А также Власьевской и Никольской церквям Кирпичной слободы6, Флоролавровской церкви7 и Антониевской церкви Вознесенского8 и Входоиерусалимской церкви Спасо-Подвязного монастырей9.
Им же 10 апреля 1635 года костромскому Анастасиинскому девичьему монастырю было дано Евангелие в полулист на александрийской бумаге, «обложено белою парчею с бархатными малиновыми цветами, с изображением вычеканенных по латунному серебру на верхней доске – в средине Воскресения Христова, а по углам св. евангелистов»10, Богородицкой церкви погоста Мостов Костромского уезда – напечатанное в Москве в 1633 году такое же полулистовое Евангелие с надписью «сию книгу пожаловал государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Русии …церковь Богородицы…Никите с братиею лета 7145 (1637) генваря 14, а подписал сию книгу приказа большаго дворца подъячий Георгий, а прозвище Лебисманов»11.
Дочь Михаила Федоровича великая княжна Татьяна Михайловна (05.01.1636-24.08.1706)12 Успенской церкви села Меж Нерехтского уезда дала «напрестольное Евангелие, печатанное в Москве, в лето от сотворения мира 7143… «206 года ноября в 1 день изволила великая государыня благородная Царевна и великая княжна Татиана Михайловна старое святое Евангелие построить вновь. Евангелисты чеканные вызолочены на таусинном бархате. А тому святому Евангелию быть в Костромском уезде в церкви Успения Пресвятые Богородицы, что в селе Межах». Надпись сия писана, равно и цифры церковными буквами»13.
Пожалованная царем Федором Алексеевичем (30.05.1661-27.04.1682)14 галичскому Преображенскому собору в 1678 году книга «Жезл правления» (М., 1666) имела четыре надписи, самая ранняя из которых гласила: «186 (1678) году марта в 1 д. пожаловалъ великий государь царь и великий князь Феодоръ Алексеевичъ всея великия и малыя и белыя России самодержец для поминовения отца и матери своей Гдревы города Галича соборныя церкови Преображения Спасова попу Ивану Агапьеву». В 1697 году отцом последнего слепым монахом Макариева Унженского монастыря Авраамием эта книга за полтину была продана игумену Ионе, а в 1700 году у рождественского попа Стефана Тимофеева также за полтину выкуплена игуменом Леонидом и вложена в монастырь «по своей праведной теплой вере и по своих родителех»15.
Тому же монастырю начальником Оружейной палаты, коллекционером и владельцем библиотеки16 боярином Богданом Матвеевичем Хитрово (ок. 1615-1680)17 в 1679 году было пожертвовано напрестольное Евангелие (М., 1677), годом ранее пожалованное ему царем Федором Алексеевичем: «В лето 7187 февраля в 25 сие святое евангелие, по обещанию своему, построилъ в обитель Преподобнаго отца Макария унженскаго чудотворца боярин и дворецкой и оружейничей Богданъ зовомый Иовъ Хитрово и жена ево боярыня Марина по своихъ родителяхъ в поминовение». С 25 по 127 лист его полууставом тянулась надпись: «В лето 7186 сие святое евангелие без евангелистовъ и без дски серебряные великий государь царь и великий князь Феодоръ Алексиевичъ всея  великия и малыя и белыя России самодержецъ пожаловалъ боярину и дворецкому и оружейничему Богдану Матвеевичу Хитрово а болярин и дворецкой и оружейничей Богданъ Матвеевичъ Хитрово далъ вкладу в обитель Пресвятыя и Живоначальныя Троицы и Преподобнаго Макария Желтоводскаго и унженскаго чюдотворца по своих родителях построя евангелисты и дску и прочее украшение своим сребром и златом»18.
Владимирской церкви Нерехты достались «два напрестольные Евангелия, из коих одно печатано 7077 года, а другое 1637 года, в Москве царской вклады»19, а в 1678 году вместе с царем Федором Алексеевичем и великим князем Иоанном Алексеевичем (27.08.1666-29.01.1696)20 направлявшийся на богомолье через Нерехту шестилетний Петр Алексеевич (30.05.1672-28.01.1725)21, Владимирскому женскому монастырю пожертвовал третье Евангелие22, отпечатанное в Москве в 1677 году и  покрытое зеленым бархатом с серебряными вызолоченными евангелистами, наугольниками и застежками23. После упразднения монастыря в 1764 году оно хранилось в ризнице Владимирской церкви24.
Почти все книги и документы костромского Успенского кафедрального собора сгорели в пожаре 18 мая 1773 года25. «Удалось выхватить из пламени: три напрестольных Евангелия, украшенные сребропозлащенными досками, одно даже – драгоценными каменями»26.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Энциклопедический словарь / изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1896.- Т. XIX а.- С. 482-485; Словарь книжников и книжности Древней Руси.- СПб., 1993.- Вып. 3.- Ч. 2.- С. 358-359.
2. Баженов И.В. Вклады царя Михаила Федоровича, сохранившиеся доныне в церквах и монастырях Костромской епархии // Юбилейный сборник Костромского Церковно-исторического общества в память 300-летия царствования Дома  Романовых. -Кострома, 1913. - С. 91.
3. Там же.- С. 92-93; Вознесенский Е.П. Воспоминания о путешествиях высочайших особ, благополучно царствующего Императорского Дома Романовых, в пределах Костромской губернии, в XVII, XVIII и текущем столетиях.- Кострома, 1859.- С. 22-23.
4. Беляев И.С. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству, членом Костромского губернского статистического комитета, кафедрального Успенского собора протоиереем Иоанном Беляевым. - СПб., 1863.- С. 66.
5. Писцовая книга г. Костромы 1627/28–1629/30 гг.- Кострома, 2004.- С. 261, 265, 266.
6. Там же.- С. 276.
7. Там же.- С. 277.
8. Там же.- С. 279.
9. Там же.- С. 280.
10. Баженов И.В. Вклады царя Михаила Федоровича, сохранившиеся доныне в церквах и монастырях Костромской епархии // Юбилейный сборник Костромского Церковно-исторического общества в память 300-летия царствования Дома Романовых.- Кострома, 1913.- С. 91-92; Баженов И.В. Костромской Богоявленско-Анастасиинский монастырь: Истор. очерк.- Кострома, 1895.- С. 86.
11. Баженов И.В. Вклады царя Михаила Федоровича, сохранившиеся доныне в церквах и монастырях Костромской епархии // Юбилейный сборник Костромского Церковно-исторического общества в память 300-летия царствования Дома Романовых.- Кострома, 1913. -С. 92.
12. Московский некрополь.- СПб, 1908.- Т. III.- С. 193.
13. Беляев И.С. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству, членом Костромского губернского статистического комитета, кафедрального Успенского собора протоиереем Иоанном Беляевым. - СПб., 1863.- С. 157.
14. Энциклопедический словарь / изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1904.- Т. XLI а.- С. 904-905; Богданов А.П. Царь Федор Алексеевич.- М., 1998.
15. Херсонский И.К. Летопись Макариево Унженского монастыря Костромской епархии. -Кострома, 1892.- Вып.2. - С. 50.
16. Банников А.П. Собиратели и хранители прекрасного: Энциклопедический словарь российских коллекционеров от Петра I до Николая II. 1700-1918 / А.П.Банников, С.А. Сапожников.- М., 2007.- С. 519; Полунина Н.Д. Коллекционеры России XVII- нач. XX вв.: Энциклопедический словарь.- М., 2005.- С. 436-438.
17. Энциклопедический словарь /изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1903.- Т. XXXVII.- С. 308.
18. Херсонский И.К. Летопись Макариево Унженского монастыря Костромской епархии.- Кострома, 1888.- Вып. 1.-С. 107-108.
19. Беляев И.С. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству, членом Костромского губернского статистического комитета, кафедрального Успенского собора протоиереем Иоанном Беляевым. - СПб., 1863.- С. 144.
20. Энциклопедический словарь /изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1894. – Т. XIII а. – С. 694.
21. Энциклопедический словарь /изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1898. - Т. XXIII а.- С. 487-495; Петербургский некрополь.- СПб., 1912.- Т. 1.- С. 5-6.
22. Титов А.А. Упраздненные монастыри Костромской епархии.- М., 1909.- С. 6.
23. ГАКО. Ф. 360. Оп. 1. Д. 49. Л. 1а об.
24. Церкви Костромской епархии.- СПб., 1909.- С. 157.
25. Арсеньев И.А. Описание Костромского Успенского собора, составленное в конце 1819 года протоиереем Яковом Арсеньевым.- СПб., 1820.- С.6.
26. Сырцов И.Я. Костромской Успенский кафедральный собор // Костромские епархиальные ведомости.- 1908.- ч. неоф.- № 23. - С. 613.

Храмы и монастыри

Светильник Костромского Заволжья

С 1932 года в городскую черту Костромы входит село Селище, расположенное на правом берегу Волги. С XVI века оно называлось Новоселки, затем – Мошениной слободой. Неизвестно, принадлежало ли Селище до середины ХVI века какому-либо владельцу, или его жители относились к числу «черных» (государственных) крестьян, но во второй половине ХVI века – предположительно в 70-е годы – Селище и прилегающие к нему деревни были пожалованы царем Иваном Грозным в вотчину князю и боярину Ивану Михайловичу Глинскому.

Подробнее...

Святые и Святыни

Блаженный Симон Юрьевецкий

23 мая, на следующий день после празднования перенесения в 1087 году мощей святителя и чудотворца Николая, Церковь молитвенно обращается к заступничеству нашего земляка - блаженного Симона, Юрьевецкого, святого собора Костромских святых.

В 2014 году празднуется 430 лет со дня его блаженной кончины. Симон Юрьевецкий, Христа ради юродивый, родился в селе Оделеве бывшего Нерехтского уезда Костромской губернии (в настоящее время – Приволжского района Ивановской области) в благочестивой семье крестьян Родиона и Марии Шитовых.

Подробнее...

Статьи

Протоиерей Павел Острогский. Жизненный очерк

Будущий священномученик Павел Острогский родился 7 июля 1877 г. в с. Прискоково Костромского уезда (ныне - Красносельский р-н Костромской обл-ти) в семье потомственных священнослужителей. В 1892-1898 гг. он обучался в Костромской духовной семинарии, после окончания которой два года работал учителем церковно-приходской школы в своем родном Прискоково.

Подробнее...