| | vivaspb.com | finntalk.com
Четверг, 02 июня 2016 23:08

Книжные вклады Романовых в Костромском крае.

Автор Горохова О.В.

В костромские церкви и монастыри вкладывали книги Михаил Федорович, его дочь Татьяна Михайловна и внуки Федор Алексеевич и Петр Алексеевич Романовы.
Михаилом Федоровичем Романовым (12.07.1596-13.07.1645)1 кинешемскому Успенскому собору было дано отпечатанное в 1628 году «Евангелие в лист, обложенное старинным малиновым бархатом; на лицевой стороне его имеются четыре медных наугольника с св. евангелистами, а в среднике – изображение Иисуса Христа. На первых листах сделана внизу следующая надпись: «сию книгу Евангелие пожаловал государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Русии на Кинешму  в соборную церковь Преображения Спасова при протопопе Иакове лета 7139(1631) июня в 25 день, а подписал сию книгу приказу большого дворца подъячий Любим Асманов»2 .


В Преображенском соборе Галича хранились пожертвованные им же 19 июля 7141(1633) года Устав (М., 1633), 1 мая 7147(1639) года Осьмогласник (М., 1636) и Триодь цветная (М., 1636) и 30 мая 1639 года Триодь постная (М., 1635) и Минея общая (М., 1635)3.
«Осмогласник, гласы 5, 6, 7, 8, без начальных и окончательных листов; с надписью рукописною внизу по листам: «Михаил Феодорович всея Руссии в Галич в Собор Преображения Спасова при протопопе Иване с братею. Дана из Приказу большого дворца лета 7147, мая в 1 день». Устав, печатный в Москве 7141 г. февраля 18 дня, при патриархе Филарете с надписью по листам: «Сию книгу пожаловал Государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Руссии в Галич в Соборную церковь Преображения Спасова лета 7141, июля в 19 день; а подписал сию книгу приказу большого дворца подъячий Любим Асманов». Триодь цветная, печатная 7144 г. декабря 6 дня, в Москве при Иоасафе Патриархе, с подписью по листам: «Сию книгу жаловал Государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Руссии в Галич в Собор Переображения Спасова. Дана из приказу большого дворца при протопопе Иване с братею лета 7147 году мая в 1 день». Триодь постная, без окончательных листов, с надписью по листам; «Сию книгу пожаловал Государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Русии в Галич, с соборную церковь Преображения Спасова. Дана из приказу Большого дворца при протопопе Иване с братею лета 71747 г. мая в 30 день». Минея общая, без начальных листов, печатана в Москве 7143 г. июня 4 дня, при Иоасафе Патриархе, с надписью внизу по листам: «В собор Преображения Спасова, дана из большого дворца при протопопе Иване сбратею лета 7147 г. июля в 30 день»4.
В Писцовой книге города Костромы 1627/1628 и 1629/1630 годов упоминаются его дары Успенскому собору: «Двое Евангелие напрестольные, обложены серебром басменным с евангелистами серебряными, позолочены, чеканы, з застешки серебряными. Одно печатное, другое рукописное… Евангелие напрестольное печатное, в десть по обрезу золотом, дска серебряная резная. Распятие и евангелисты чеканные позолочены, застешки серебряные с финифтом, а другие дска и плащи серебряные резные, покрыто отласом золотым на червчатой земле… и те воздухи, и ризы, и епатрахили, и стихари, и поясы, и улари, и поручи, и пелены, и евангелия, и крест, и кадило, и сосуды, и паникадило, данье Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича всеа Руси»5. А также Власьевской и Никольской церквям Кирпичной слободы6, Флоролавровской церкви7 и Антониевской церкви Вознесенского8 и Входоиерусалимской церкви Спасо-Подвязного монастырей9.
Им же 10 апреля 1635 года костромскому Анастасиинскому девичьему монастырю было дано Евангелие в полулист на александрийской бумаге, «обложено белою парчею с бархатными малиновыми цветами, с изображением вычеканенных по латунному серебру на верхней доске – в средине Воскресения Христова, а по углам св. евангелистов»10, Богородицкой церкви погоста Мостов Костромского уезда – напечатанное в Москве в 1633 году такое же полулистовое Евангелие с надписью «сию книгу пожаловал государь царь и великий князь Михаил Феодорович всея Русии …церковь Богородицы…Никите с братиею лета 7145 (1637) генваря 14, а подписал сию книгу приказа большаго дворца подъячий Георгий, а прозвище Лебисманов»11.
Дочь Михаила Федоровича великая княжна Татьяна Михайловна (05.01.1636-24.08.1706)12 Успенской церкви села Меж Нерехтского уезда дала «напрестольное Евангелие, печатанное в Москве, в лето от сотворения мира 7143… «206 года ноября в 1 день изволила великая государыня благородная Царевна и великая княжна Татиана Михайловна старое святое Евангелие построить вновь. Евангелисты чеканные вызолочены на таусинном бархате. А тому святому Евангелию быть в Костромском уезде в церкви Успения Пресвятые Богородицы, что в селе Межах». Надпись сия писана, равно и цифры церковными буквами»13.
Пожалованная царем Федором Алексеевичем (30.05.1661-27.04.1682)14 галичскому Преображенскому собору в 1678 году книга «Жезл правления» (М., 1666) имела четыре надписи, самая ранняя из которых гласила: «186 (1678) году марта в 1 д. пожаловалъ великий государь царь и великий князь Феодоръ Алексеевичъ всея великия и малыя и белыя России самодержец для поминовения отца и матери своей Гдревы города Галича соборныя церкови Преображения Спасова попу Ивану Агапьеву». В 1697 году отцом последнего слепым монахом Макариева Унженского монастыря Авраамием эта книга за полтину была продана игумену Ионе, а в 1700 году у рождественского попа Стефана Тимофеева также за полтину выкуплена игуменом Леонидом и вложена в монастырь «по своей праведной теплой вере и по своих родителех»15.
Тому же монастырю начальником Оружейной палаты, коллекционером и владельцем библиотеки16 боярином Богданом Матвеевичем Хитрово (ок. 1615-1680)17 в 1679 году было пожертвовано напрестольное Евангелие (М., 1677), годом ранее пожалованное ему царем Федором Алексеевичем: «В лето 7187 февраля в 25 сие святое евангелие, по обещанию своему, построилъ в обитель Преподобнаго отца Макария унженскаго чудотворца боярин и дворецкой и оружейничей Богданъ зовомый Иовъ Хитрово и жена ево боярыня Марина по своихъ родителяхъ в поминовение». С 25 по 127 лист его полууставом тянулась надпись: «В лето 7186 сие святое евангелие без евангелистовъ и без дски серебряные великий государь царь и великий князь Феодоръ Алексиевичъ всея  великия и малыя и белыя России самодержецъ пожаловалъ боярину и дворецкому и оружейничему Богдану Матвеевичу Хитрово а болярин и дворецкой и оружейничей Богданъ Матвеевичъ Хитрово далъ вкладу в обитель Пресвятыя и Живоначальныя Троицы и Преподобнаго Макария Желтоводскаго и унженскаго чюдотворца по своих родителях построя евангелисты и дску и прочее украшение своим сребром и златом»18.
Владимирской церкви Нерехты достались «два напрестольные Евангелия, из коих одно печатано 7077 года, а другое 1637 года, в Москве царской вклады»19, а в 1678 году вместе с царем Федором Алексеевичем и великим князем Иоанном Алексеевичем (27.08.1666-29.01.1696)20 направлявшийся на богомолье через Нерехту шестилетний Петр Алексеевич (30.05.1672-28.01.1725)21, Владимирскому женскому монастырю пожертвовал третье Евангелие22, отпечатанное в Москве в 1677 году и  покрытое зеленым бархатом с серебряными вызолоченными евангелистами, наугольниками и застежками23. После упразднения монастыря в 1764 году оно хранилось в ризнице Владимирской церкви24.
Почти все книги и документы костромского Успенского кафедрального собора сгорели в пожаре 18 мая 1773 года25. «Удалось выхватить из пламени: три напрестольных Евангелия, украшенные сребропозлащенными досками, одно даже – драгоценными каменями»26.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Энциклопедический словарь / изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1896.- Т. XIX а.- С. 482-485; Словарь книжников и книжности Древней Руси.- СПб., 1993.- Вып. 3.- Ч. 2.- С. 358-359.
2. Баженов И.В. Вклады царя Михаила Федоровича, сохранившиеся доныне в церквах и монастырях Костромской епархии // Юбилейный сборник Костромского Церковно-исторического общества в память 300-летия царствования Дома  Романовых. -Кострома, 1913. - С. 91.
3. Там же.- С. 92-93; Вознесенский Е.П. Воспоминания о путешествиях высочайших особ, благополучно царствующего Императорского Дома Романовых, в пределах Костромской губернии, в XVII, XVIII и текущем столетиях.- Кострома, 1859.- С. 22-23.
4. Беляев И.С. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству, членом Костромского губернского статистического комитета, кафедрального Успенского собора протоиереем Иоанном Беляевым. - СПб., 1863.- С. 66.
5. Писцовая книга г. Костромы 1627/28–1629/30 гг.- Кострома, 2004.- С. 261, 265, 266.
6. Там же.- С. 276.
7. Там же.- С. 277.
8. Там же.- С. 279.
9. Там же.- С. 280.
10. Баженов И.В. Вклады царя Михаила Федоровича, сохранившиеся доныне в церквах и монастырях Костромской епархии // Юбилейный сборник Костромского Церковно-исторического общества в память 300-летия царствования Дома Романовых.- Кострома, 1913.- С. 91-92; Баженов И.В. Костромской Богоявленско-Анастасиинский монастырь: Истор. очерк.- Кострома, 1895.- С. 86.
11. Баженов И.В. Вклады царя Михаила Федоровича, сохранившиеся доныне в церквах и монастырях Костромской епархии // Юбилейный сборник Костромского Церковно-исторического общества в память 300-летия царствования Дома Романовых.- Кострома, 1913. -С. 92.
12. Московский некрополь.- СПб, 1908.- Т. III.- С. 193.
13. Беляев И.С. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству, членом Костромского губернского статистического комитета, кафедрального Успенского собора протоиереем Иоанном Беляевым. - СПб., 1863.- С. 157.
14. Энциклопедический словарь / изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1904.- Т. XLI а.- С. 904-905; Богданов А.П. Царь Федор Алексеевич.- М., 1998.
15. Херсонский И.К. Летопись Макариево Унженского монастыря Костромской епархии. -Кострома, 1892.- Вып.2. - С. 50.
16. Банников А.П. Собиратели и хранители прекрасного: Энциклопедический словарь российских коллекционеров от Петра I до Николая II. 1700-1918 / А.П.Банников, С.А. Сапожников.- М., 2007.- С. 519; Полунина Н.Д. Коллекционеры России XVII- нач. XX вв.: Энциклопедический словарь.- М., 2005.- С. 436-438.
17. Энциклопедический словарь /изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1903.- Т. XXXVII.- С. 308.
18. Херсонский И.К. Летопись Макариево Унженского монастыря Костромской епархии.- Кострома, 1888.- Вып. 1.-С. 107-108.
19. Беляев И.С. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству, членом Костромского губернского статистического комитета, кафедрального Успенского собора протоиереем Иоанном Беляевым. - СПб., 1863.- С. 144.
20. Энциклопедический словарь /изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1894. – Т. XIII а. – С. 694.
21. Энциклопедический словарь /изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон.- СПб., 1898. - Т. XXIII а.- С. 487-495; Петербургский некрополь.- СПб., 1912.- Т. 1.- С. 5-6.
22. Титов А.А. Упраздненные монастыри Костромской епархии.- М., 1909.- С. 6.
23. ГАКО. Ф. 360. Оп. 1. Д. 49. Л. 1а об.
24. Церкви Костромской епархии.- СПб., 1909.- С. 157.
25. Арсеньев И.А. Описание Костромского Успенского собора, составленное в конце 1819 года протоиереем Яковом Арсеньевым.- СПб., 1820.- С.6.
26. Сырцов И.Я. Костромской Успенский кафедральный собор // Костромские епархиальные ведомости.- 1908.- ч. неоф.- № 23. - С. 613.

Храмы и монастыри

Церковь Иоанна Богослова

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ЦЕРКВИ. КОСТРОМСКОЙ ИОАННО-БОГОСЛОВСКИЙ ХРАМ В ИПАТЬЕВСКОЙ СЛОБОДЕ.

Аннотация. На исторической судьбе одного из костромских храмов показана историческая канва всей России, идущей, или отступающей от Бога и Его святых заповедей. История этого храма типична для тысяч других и его восстановление служит примером для восстановления духовного мира русского человека, от состояния душевных сил которого зависит судьба храма и России.

Ключевые слова: Богословский храм, история, слобода, Александровское братство.

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Алексий Васильевич Андроников (+1918)

Родился 14 сентября 1838 года в г. Чухломе, Костромской губернии. Выходец из старинного рода чухломских священников, сын настоятеля Преображенского собора Чухломы Василия Ивановича и Глафиры Ивановны Андрониковых. Незаурядные способности студента Алексея Андроникова проявились в Костромской духовной семинарии.

Подробнее...

Статьи

Рецензия на выход в свет трилогии А. А. Федотова «Сломанный мир».

Относительно недавно появилась на полках библиотек трилогия доктора исторических наук, кандидат богословия, профессора Ивановского филиала Института управления (г. Архангельск) А. А. Федотова. Не раз мы знакомили читателя «Северной правды» с литературными произведениями этого замечательного автора:  его трилогии «Свет во тьме», повестей-сказок «Черный карликовый тигр», « «Орден крылатого Льва», «Последний кот Зверландии», повести «У истоков системы», и др.

Подробнее...