Протоиерей Сиков Максим Александрович (1889- 1937)

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

oj1 347bРодился Максим Александрович Сиков 11 мая 1889 г. в д. Холопово Александровский уезда Владимирская губ., крещен был в соборе Рождества Христова г. Александрова. В 1905г. с отличными оценками окончил городское мужское училище г. Александрова.

В 1911г. Максим Сиков окончил Московскую духовную семинарию по I разряду, в 1915 г. Московскую духовную академию со стпенью кандидата богословия. Во время Первой мировой войны, в 1915г. до февраля 1918г. Максим Сиков служил в Русской армии. Как поступивший на военную службу добровольно и имеющей высшее образование, он сначала был зачислен вольноопределяющимся, затем произведен в чин прапорщика и служил в 311-м Кременецком полку 78-й Пехотной дивизии на Юго-Западном фронте начальником саперной команды. В январе-феврале 1918г. после оккупации Бессарабии Румынией был интернированв Кременец-Подольск, занятый австрийскими войсками, откуда отправлен эшелоном в Россию. Возвратившись с фронта, Максим Сиков вступил в брак с дочерью священника соседнего села Бакшеево, протоиерея Владимира Соколова, Александрой (1895г.р.). После этого он был рукоположен 01.09.1918 г. во священника к Введенской церкви с. Парша Юрьев-Польского уезда,. Владимирская губ. В 1918г. о. Максим с супругой были лишены избирательных прав. К декабрю 1922г. о. Мoj1 347aаксим служил вторым священником в с. Беляницыно, Владимирской губ. К 1927г. — протоиерей, служил в г. Иваново-Вознесенске. Арестован в 1927 году. Ивановским (по другим данным, Московским) ОГПУ осужден по статье ст.58–10 УК РСФСР, приговорен к 3 годам высылки без права проживания в центральных губерниях. Отправлен в административную ссылку в Ярославскую обл. (Иваново-Промышленная). Будучи в административной ссылке, служил в храме. В 1927г. в течение одного месяца служил в г.Данилове. С 1927г. до 15 октября 1930г. о. Максим служил в церкви с.Обнорское(Георгиевское) Любимский р-на. ИПО. Недалеко находился Спасо-Преображенский Геннадиев монастырь, при церкви которого была зарегистрирована приходская община, и о.Максим с матушкой Александрой ездили туда помолиться у святых мощей св.прп.Геннадия незадолго до закрытия монастыря. В 1930г. о.Максим был обложен индивидуальным налогом в сумме 415 руб. С 15 до 31 октября 1930г. служил в церкви с.Кинтаново, Любимского р-на. 31 октября 1930г. арестован в административной ссылке Любимским РО ОГПУ. Тройкой при ПП ОГПУ по Иваново-Промышленной области обвинен в "антисоветской агитации, направленной на срыв коллективизации и мероприятий Советской власти на селе по закрытию церквей". Статья ст.58–10 УК РСФСР. Приговор 3 года концлагерей, считая срок с 02.11.1930г. (ГА ЯО. Ф.Р-3698. Оп.2. Д.С-11225).

oj1 347Из обвинения: Являясь административно высланным, вел антисоветскую деятельность, направленную на подрыв проводимых Советской властью мероприятий в деревне. Имея связи с другими священниками, вел агитацию среди верующих за оставление церкви, в частности, Геннадиевского монастыря, благодаря чему настроенное [священниками] население не давало снимать колокола в монастыре". Приговорен к 3 годам лишения свободы в концлагере, считая срок с 2.11.1930г. Виновным себя не признал. Вместе с о.Максимом были осуждены еще 5 священников Любимского района. Во время следствия содержался в Домзаке г. Данилова. После освобождения о.Максим вернулся в родные края. В 1934г. был зарегистрирован как священник в г. Александрове. В 1935г. служил в церкви с. Бакшеево, Александровский р-на, Владимирская области, где настоятелем был его тесть, о.Владимир Соколов. Народным судом Угодско-Заводского р-на Калужского округа Московской области обвинен в "погребении умершей без свидетельства ЗАГСа". Статья ст.125 УК РСФСР. Приговор 6 месяцев ИТР (исправительных трудовых работ). После отбытия принудительных работ продолжил служение в Калужских краях. Служил в Троицкой церкви с. Лапшино Боровского р-на (ныне пригород г. Балабаново). Проживал с семьей в с. Ново-Михайловское Боровского р-на. Семья о.Максима Сикова: жена Александра Владимировна, дети: Нина (1919–1948, в 1937г. училась в мединституте г. Москвы); Леонид (1923–1989, взял фамилию жены — Цветков, учитель в пос. Метрострой Загорского р. Московской обл.);
Валентина (1926г.р., в замужестве Федорова); Клавдия (1935г.р.; в замужестве Иванова). 27 ноября 1937г. арестован Боровским РО УНКВД Московской обл. как "активный участник контрреволюционной организации церковников". Из медицинской справки при аресте: «порок сердца, опущение желудка с катаром». Обвинялся в "произнесении антисоветских проповедей", "проведении контрреволюционной агитации среди крестьян". Подвергался допросу в день ареста 27 ноября и 3 декабря 1937г. Виновным себя не признал. Обвинение "систематическая контрреволюционная агитация". Статья ст.58–10 ч.1 УК РСФСР.

Приговор высшая мера наказания — расстрел (УФСБ России по Калужской обл. Ф.2. Д.П-10870). Во время заключения находился в Таганской тюрьме. Расстрелян 09.12. 1937 года  в Московская обл., поселок Бутово, "Бутовский полигон", там и похоронен.

Реабилитация

1 Реабилитирован Прокуратурой Ярославской обл. 22/05/1989 г. по 1931 году репрессий.

2 Реабилитирован Президиумом Калужского областного суда 16/08/1961 г. по 1937 году репрессий.

Публикации

1 Синодик священнослужителей и мирян Ярославской епархии, пострадавших в годы гонений. Романов-Борисоглебск (г.Тутаев): Изд-во "Соборъ", 2003.С.71.

2 http://alexandrov-obitel.ru/?p=1961 (Владимирская митрополия. Сайт Александровской епархии. Церкви Александровского уезда. Димитриевские церкви. Церковь вмч.Димитрия Солунского в селе Бакшево (Бакшеево)).

3 Бутовский полигон, 1937–1938. Книга Памяти жертв политических репрессий. Выпуск 5. М.: Издательство "Альзо", 2001. 362с., илл.С.227.

4 Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937–19.10.1938. М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с. С.313.

5 http://alexandrov-obitel.ru/?p=3711 (Успенский женский монастырь. Официальный сайт. Священник Максим Сиков).

6 http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/moskvasem.html (сайт А.А.Бовкало. Выпускники Московской духовной семинарии).

7 http://lists.memo.ru/index18.htm (сайт общества "Мемориал". Жертвы политического террора в СССР).

 

Храмы и монастыри

Светильник Костромского Заволжья

С 1932 года в городскую черту Костромы входит село Селище, расположенное на правом берегу Волги. С XVI века оно называлось Новоселки, затем – Мошениной слободой. Неизвестно, принадлежало ли Селище до середины ХVI века какому-либо владельцу, или его жители относились к числу «черных» (государственных) крестьян, но во второй половине ХVI века – предположительно в 70-е годы – Селище и прилегающие к нему деревни были пожалованы царем Иваном Грозным в вотчину князю и боярину Ивану Михайловичу Глинскому.

Подробнее...

Святые и Святыни

Старица Надежда (Сиденкова (Седенкова ) Надежда Григорьевна (1882-?)) – насельница монастыря

Надежда Григорьевна Сиденкова, 1882 г.р., м. р. Богородицкаая волость Золотоношский уезд Полтавская губерния. В 1904 г. в возрасте 12 лет поступила в Успенский Вауловский скит, расположенный неподалеку от г. Романово-Борисоглебска.

Подробнее...

Статьи

Репрессии Советской власти против Истинно-Православной Церкви как повод для уничтожения церковной организации в Костромской епархии.

«К свободе призваны вы братия» (Гал. 5, 13)

Истинно-Православная Церковь, название которой закрепилось в начале ХХ веке за теми, кто вначале противопоставлял себя живоцерковникам и раскольникам[1], затем перешло на последователей митрополита Ленинградского Иосифа (Петровых), объединяло разных людей, основной идеологической платформой которых было неприятие политики государства направленной на разрушение Церкви, насилие над свободой человека исповедующего религию, и на тенденцию подчинения Церкви безбожному государству. Как утверждает М. В. Шкаровский, «именно владыка Иосиф ввел термин «Истинно-Православная Церковь», употребив его в 1928 г. в одном из своих писем[2], отметив, что такое название имеет Церковь свободная от государственного насилия. Идеологической основой движения «иосифлян», ставших затем называться приверженцами ИПЦ, было неприятие курса митрополита Сергия, который выступая за легализацию отношений с государством, по мнению некоторых архиереев, священства и мирян, «допустил вмешательство гражданских властей» в дела и прямое порабощение Церкви[3]. Временный Священный Синод, возглавляемый заместителем Местоблюстителя митрополитом Сергием указом от 6 августа 1929 года фактически приравнивал последователей ИПЦ к обновленцам и григорианам, объявляя недействительными совершенные ими таинства и указывая принимать вернувшихся через Миропомазание[4]. Как указывает Шкаровский, сами иосифляне себя раскольниками не считали и действительно ими не были, т.к. не пытались создать параллельную Церковь, считали главой Русской Православной Церкви Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) и не создавали особенных обрядов. Главной их, стратегической целью было привлечение большего количества сторонников в Высшее церковное управление, и возглавление его[5]. По мнению митрополита Иоанна (Снычева), который свидетельствовал о массовости иосифлянского движения «непоминающих» «многие их тех пастырей, которые в годы борьбы с обновленчеством показали себя стойкими борцами за чистоту православия, выступили против митрополита Сергия». По мнению владыки Иоанна, митрополит Сергий и возглавляемый им Синод допустили серьезную тактическую ошибку, т.к., большинство верующих было неподготовлено к новому курсу Русской Церкви на сближение с государством, осуществляющим антирелигиозную политику[6]. Однако, исходя из открытых, на данный момент, материалов, свидетельствующих о беспрецедентном нажиме на митрополита со стороны, в том числе и карательных органов, следует сказать, что вряд ли митрополиту Сергию было дано время на подготовку паствы к принятию как Декларации, так и курса направленного на легализацию Церкви в СССР, отраженного затем в Постановлении ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях».

Подробнее...