23 декабря 2019. Отчетно-выборное собрание Регионального отделения Международной общественной организации «Императорское Православное Палестинское Общество» в Костромской области

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. . Опубликовано в Новости

IMG 20191223 19324723 декабря 2019 года в Исторической библиотеке Дома Романовых прошло отчетно-выборное  собрание Регионального отделения Международной общественной организации «Императорское Православное Палестинское Общество» в Костромской области.

На собрании были рассмотрены вопросы:

  • Отчет о деятельности отделения за 2014-2019 годы;
  • Избрание руководящих и контрольно-ревизионного органов отделения;
  • Утверждение плана работы отделения на 2020 год.

По итогам собрания были приняты решения:

Признать деятельность Регионального отделения Международной общественной организации «Императорское Православное Палестинское Общество» в Костромской области полностью соответствующей уставному назначению ИППО.

Выразить благодарность председателю РО МОО «ИППО» в Костромской области прот. Дмитрию Сазонову и всем членам Костромского отделения за понесенные в 2014-2019 гг. труды.

Утвердить решение собрания по избранию руководящих  органов управления Костромским отделением в следующем составе:

Председатель – протоиерей Дмитрий Сазонов;

Зам. Председателя – Сорокин Н. В.;

Секретарь – Рябинцев Р. В.;

Ревизор – Сизинцева Л. И.;

Казначей – Сазонова Е. А.

Совет Костромского отделения:

Протоиерей Дмитрий Сазонов;

Сорокин Н. В.

Рябницев Р. В.

Ефимова А. Н.

Утвердить план мероприятий Регионального отделения Международной общественной организации «Императорское Православное Палестинское Общество» в Костромской области на 2020 г.

 

IMG 20191223 181035
IMG 20191223 181041
IMG 20191223 182456
IMG 20191223 182505
IMG 20191223 182531
IMG 20191223 182540
IMG 20191223 182550
IMG 20191223 182701
IMG 20191223 182731
IMG 20191223 192856
IMG 20191223 192915
IMG 20191223 192950
IMG 20191223 193104
IMG 20191223 193247

Храмы и монастыри

История и историософия Костромского Ипатьевского мужского монастыря

В книге рассматриваются богословско-философское и историко-философское осмысления вызовов, с которыми приходилось сталкиваться Российскому государству на протяжении своей истории. Автор предлагает на примере прошлого и настоящего Костромского Ипатьевского мужского монастыря принять модель разрешения исторических вызовов посредством поиска путей возвращения человека к Богу, Который вместе с человеком является Творцом истории.

Представлен анализ историографии проблемы и источниковой базы исследования, которую составили материалы ГАРФ, ЦГАДА, ГАКО, ГАНИКО, ЦИАМ.

Книга адресована научным работникам, преподавателям высшей школы, докторантам, аспирантам, студентам и всем, кто интересуется философским осмыслением проблем истории и историософии.

Скачать книгу ИСТОРИЯ И ИСТОРИОСОФИЯ КОСТРОМСКОГО ИПАТЬЕВСКОГО МУЖСКОГО МОНАСТЫРЯ

Святые и Святыни

Священномученик Федор (Поздеевский), архиепископ Волокламский (1876-1937)

Память 10/23 октября

Архиепи́скоп Фео́дор (в миру Александр Васильевич Поздеевский); родился 21 марта 1876 года в селе Макарьевское, Ветлужского уезда, Костромской губернии, в многодетно йсемье священника (всего в семье было 9 детей). Окончил Макарьевское духовное училище, Костромскую духовную семинарию (1896), Казанскую духовную академию (1900) со степенью кандидата богословия. В 1900—1901 гг.— профессорский стипендиат по кафедре патрологии. В 1903 году получил учёную степень магистра богословия за сочинение: «Аскетические воззрения преподобного Иоанна Кассиана Римлянина» (удостоена Макарьевской премии). В 1900 году пострижен в монашество, возведён в сан иеродиакона, с 24 июля 1900 — иеромонах. С 17 октября 1901 года — преподаватель Калужской духовной семинарии. С 3 июля 1902 году — инспектор Казанской духовной семинарии.

Подробнее...

Статьи

«Монастырские слуги» и «монастырские детёныши»

О монастырских слугах и детёнышах документы заговорили тогда, когда они стали играть в монастырском хозяйстве довольно заметную роль. Их использовали на разных работах, как внутри монастыря, так и за его пределами: они были конюхами, пастухами, сторожами, рыболовами, бортниками, ремесленниками и т.п. По мере увеличения территории монастыря, в связи со строительством новых пристроек, зданий, конюшен, амбаров и т. д., росло и число монастырских слуг. Они получали от монастыря жильё, одежду и продовольствие, частично также и денежное вознаграждение, обычно в виде подарков к Рождеству, Пасхе, Троице или в день святых апостолов Петра и Павла. Эта группа людей состояла из обедневших крестьян, которые уже не могли и не хотели обрабатывать свои земельные наделы, из слобожан, инвалидов войны и т. д. В XVII веке монастырские слуги обычно заключали с монастырем устный договор или письменную порядную запись (письменное обязательство о вступлении во временную феодальную зависимость с перечислением условий работы).

Подробнее...