Я как прихожанин не доволен, что в Троицко-Успенском соборе построили новое строение. Это памятник архитектуры, и наверное не стоит портить вид храма непонятным строением?

Автор: Прот. Дмитрий Сазонов. .

 Почему бы церковную лавку не построить в другом месте?
- Внутри собора возле храма фактически образовалась парковка автомобилей. Можно ли ее оттуда убрать? Почему нельзя их ставить за оградой?
Сергей

Уважаемый Сергей! Новое сооружение «Церковной лавки», в первую очередь, построено для удобства людей, а так же, для того, чтобы не мешать порядку службы в соборах, основное назначение которых является быть место молитвы людей.

К сожалению, после революции, многие храмы г. Кинешмы были снесены или перепрофилированы. Данное обстоятельство увеличило поток верующих в существующие храмы, в частности, в соборные.

Насчет стоянки автомобилей, могу сказать Вам следующее: внутри церковной ограды имеют право находиться лишь транспортные средства, принадлежащие Кинешемской епархии или священнослужителям.

Храмы и монастыри

Храм Спаса на Запрудне. Исторический очерк

На северной окраине Костромы, на правом берегу речки Запруденки, впадающей в р. Кострому немного выше Ипатьевского монастыря, расположена одна из дивных по красоте и духовной своей значимости в истории Костромского края, церковь в честь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа на Запрудне. На месте, где расположен храм, 29 августа 1263г., в день, когда Церковь вспоминает перенесение из малоазийского города Эдессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Спасителя (944г.), костромским князем Василием Ярославичем Квашней, во время охоты, была обретена на сосне чудотворная икона Божьей Матери, ставшая иконой – покровительницей Костромы и Костромского края.

Подробнее...

Святые и Святыни

Протоиерей Константин Васильевич Сокольский (1896-1937)

Константин Васильевич Сокольский родился в 1896 году в селе Кулиги Нерехтского уезда Костромской губернии в семье священника. С 1914 года он участвовал в I-й мировой войне, затем с 1918 года служил в Красной армии, был пулемётчиком, воевал на Восточном фронте, принимал участие в войне с Польшей, в ходе которой попал в плен, где и находился до 1923 года[1].

Подробнее...

Статьи

Костромское романоведение: темы и проблемы

Романоведение, возникшее в Костроме чуть ли не в 1613 году и со временем сделавшееся одним из главных направлений костромского краеведения, в 1913 году насчитывало свыше двухсот исследований, наиболее ранними из которых были костромские Писцовая [127] и Дозорная [125] книги, Летописец костромской краткий [105] и сказания о явлениях и чудесах икон Федоровской в Костроме [106] и Владимирской в Нерехте [107]. К исходу следующего столетия в «Истории о первоначалии и происшествиях города Костромы» [126] и «Кратком историческом известии о граде Костроме» [104] Николая Степановича Сумарокова и «Описании Костромского наместничества вообще» [38, 134] и «Собрании исторических известий, относящихся до Костромы» [37] Ивана Кузьмича Васькова наметились и основные темы костромского романоведения – избрания, сватовства, венчания и благословения на царство первого из Романовых, происхождения, землевладения и пребывания Романовых в Костромском крае и благодеяний ему, а также преданности им костромичей, увековечения памяти о них и пр.

Подробнее...