Из духовной поэзии свящ. Валерия Бурдина

Автор: Иерей Валерий Бурдин.. . Опубликовано в Статьи

Сегодня мы предлагаем вашему вниманию духовную поэзию иерея Валерия Бурдина.
Священника, служившего в Иоанно-Богословском храме фактически со дня его передачи.
Его тело нашло упокоение возле алтарной апсиды Богословской церкви Г, Костромы.. Мир души пастыря, прекрасно раскрыт в его стихах. Будем помнить его и мы, молящиеся в храме, поминаяв своих молитвах иерея Божия.

«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.013,7).

Научи меня Господь, Своим словам,
Вразуми Меня, убогого, не медли,
Ибо стих мой был бряцающий кимвал,
Ибо стих мой был подобен звону меди.

Ибо думал я когда-то поразить,
А не выразить, и в жизни сей недоброй
Мельтешение недобрых образин,
Заслонило мне на время Божий образ.

И блуждая по российским городам,
И вдыхая пыль отечественных весей,
Я не видел, истлевающий Адам,
Что Господь Меня и вычислил, и взвесил

И глотая свежий воздух ноября,
И срезая кисть оснеженной рябины,
Я не ведал, что живу, благодаря
Божьей милости – небесной, голубиной.


Дай мне, Боже, соловьиное дыханье,
Чтобы, славя и мучительно любя,
Донести я мог любовь свою стихами,
В мир явившимися только для Тебя.

Боже праведный, подобно этой птахе,
Притаившейся в густеющих ветвях,
Я, чьё тело тот же тлен и тот же прах,
Вознести хочу стихи свои над прахом.

Боже праведный, немногого хочу:
Так же петь, как этот серенький комочек,
И выделывать коленца дни и ночи,
Адресуя их небесному лучу.

А когда, в конце концов, придёт пора,
Распрощавшись в лоно Отчее вернуться,
Дай мне, Боже, петь до самого утра –
Захлебнуться этой песней, задохнуться…


Я не ищу за стихи свои пышных наград,
Я не хочу унизительной платы построчной,
Нищим пришёл я и, скудный собрав виноград,
Нищим уйду я ко Господу – в срок ли, досрочно.

Мне не к чему славословий дурманящий дым,
К толпам восторженных толп я не знаю влеченья.
Я аноним, и горжусь я, что я аноним,
В этом ли мире иль в том – не имеет значенья.

Ветер осенний приносит мне лист золотой
С красной окалиной – лист постаревшего клёна.
Вот и награда мне – стоит ли плакать о той
Жизни, в которой шумел я густеющей кроной.

Боже, ты слышишь меня, я прошу об одном:
Пусть дребезжит на ухабах моя колымага,
Только бы слышать мне голос Твой ночью и днём,
Только бы рядом лежали перо и бумага.


Для себя не прошу ничего, что имею – имею.
Бессарабская глушь, да приземистый каменный дом
С коммунальным двором – здесь живу я, подобно ромею,
В окружении варваров, их понимая с трудом.

Тридцать лет я живу, разменял я четвёртый десяток.
Кое- что повидал на веку и теперь говорю:
Даже здесь, среди этих сарматов и этих сарматок,
Даже здесь я за всё, что даёшь Ты мне, благодарю.

И поверь, не прошу ничего, разве только смиренья.
Гордый ум мой, Господь, благодатью своей укроти,
Как весенней порой укрощаешь Ты буйство сирени,
И она, повинуясь Тебе, начинает цвести.

И ещё я прошу: заостри моё сердце любовью,
Чтобы каждый был дорог мне, словно единственный брат,
Чтобы в миг свой последний я мог повторить за Тобою:
«Боже правый, прости им, не знают они, что творят!»

Помяни, о Господи, усопших
Сродников и братьев, и сестёр,
Пусть давно ушли они – и всё же
В памяти нетленны до сих пор.

Помяни на поле брани павших
Сланных сыновей родной земли
Донеси до них молитвы наши
И печаль и скорбь их утоли.

Помяни и тех, кто пал когда-то
На полях иных, в снегах глухих,
Заклейменных, в чём-то виноватых,
Но невинных, - помяни ты их.

Помяни их, Господи, утешь их,
Всех, кто нас оставил в оны дни,
Даже самых слабых, самых грешных –
Помяни.


 Животворящий Крест Господень,
Тобой да буду я храним,
С Тобою всюду я гоним,
Но без Тебя я несвободен.

Ты – свет моих очей, ты – луч,
Неугасающий во мраке,
Ты – живоносный ключ в овраге
И в жизни бесконечный ключ.

Как исчезает в полдень тень,
Так да исчезнут наши страхи,
И мы, лежащие во прахе,
С Тобою встретим новый день.

А те, что застилали свет,
Скрывавшие Живого Бога,
Немного будет их иль много,
Перед Тобой сойдут на нет.

 

                     Иерей Валерий Бурдин.

 

Храмы и монастыри

Жемчужина Костромы

При въезде в город Кострому, рядом с транспортной развилкой, при спуске с моста, возносит свои купола увенчанные крестами и колокольней знаменитый своим изяществом и уникальный своими фресками архитектурный ансамбль храма Воскресения на Дебре и церкви в честь иконы Божией Матери Знамение. Выдающийся памятник русской духовной и художественной культуры XVII века.

Три столетия тому назад был построен один из величественнейших в своем великолепии храм в память тридневного Воскресения Христа, явившийся жемчужиной в ожерельи храмов Костромы, да и всего Поволжья. Престольным праздником его принято считать праздник Обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее, 26 сентября 335г.). «На Нижней Дебре» - прибавление к названию церкви, указывает на расположение храма, который стоит на месте некогда дремучего леса – Дебри. В этих местах лесная чаща делилась на Нижнюю, на которой и стоит храмовый комплекс, и Верхнюю Дебри.

Подробнее...

Святые и Святыни

Архиепископ Карталинский и Кахетинский Никон (Софийский), экзарх Грузии (1861 - 1908), член Императорского Православного Палестинского Общества.

Родился 14 (26) мая 1861 г. в с. Озарниково, Чухломского уезда, Костромской губернии в семье сельского священника Андрея Павловича Софийского. Когда Николаю было три года, умер отец. Семья, в которой было семь детей (шесть мальчиков и одна девочка), и без того жившая бедно, осталась без средств к существованию. Смог получить образование только благодаря трудам его матери, которая кормила семью, занимаясь тяжелой крестьянской работой. Точно так же и другие дети получили образование (исключая родившегося глухонемым брата Василия), а старший брат Иван позднее был протоиереем в чухломском Преображенском соборе.

Подробнее...

Статьи

«Новый курс» церковной политики государства и состояние церковных общин в послевоенное время в Ярославской, Костромской и Ивановских в послевоенное время. Анализ, положение, выводы

Сазонов Дмитрий Иванович,
д-р философских наук, профессор РАЕ

Послевоенное время отмечено в историографии как «время возрождения Церкви». Однако, анализ реальной ситуации, в том числе ситуации с религиозностью населения, показывает картину, отличную от принятой трактовки. Епархиальные структуры и некоторые приходские общины трех областей Верхнего Поволжья, только после Поместного собора 1945 года получили возможность восстановить свою деятельность после разгрома в 1930-е годы. Наряду с осторожными оценками обозначенного временного периода следует отметить, что заложенная в послевоенные годы организация религиозной жизни помогла выстоять Русской Церкви в 1960-е годы «хрущевских гонений», и прийти к религиозному возрождению 1990-х с положительными результатами.

Подробнее...